《九九日日夜夜》

九九日日夜夜是一部由杰森·弗莱明 导演,由里克·佩雷斯 郭辉 等演员主演的喜剧 剧情 枪战 。剧情简介:仲(🈲)(zhong)尼曰："君(jun1)子中(🔗)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(😰)(jun1)子(🗾)之中庸(📿)也(✋)(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(🎁)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(🈷)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(✉)，我知之矣(📚)(yi)：知者过(guo)之，愚(➰)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(🐫)之，不肖者不及(ji)也(🍙)(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(🌭)能知(😣)味(wei)也。"子曰：(🎛)"道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(👎)："舜(shun)其大(😞)知也(ye)与！舜(🚴)(shun)好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(😠)于(🛣)民，其斯以为舜(🔥)乎！"子曰："人皆(🌤)曰(🤲)''予(🆚)(yu)知''，驱而纳(👏)诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(🦆)也。"子(👦)(zi)曰："回之为(wei)人(🎵)也(ye)，择乎中庸(🥚)，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失(🕋)之矣(♌)(yi)。"子曰："天(🚽)下国家(jia)可(📫)均也(🍒)(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(🚭)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(☝)问强(qiang)。子(zi)曰："南(🌨)方之强与？北(❌)方之强与？抑而(❔)强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(👼)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强(🤹)(qiang)哉(🚘)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(🌡)有(you)道(dao)，不变(🚆)塞焉，强(🕴)哉(🚣)矫(🎃)！国无道(dao)，至(🐟)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(🔱)为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(🚉)矣。君子依乎中庸(🥕)(yong)，遁世不(😻)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(👐)之道费而隐(yin)。夫妇(🦍)(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(🔅)其至也(🎽)，虽圣人亦有所不知(🌚)焉。夫(🐹)妇(🚔)之不肖(🌞)，可(🕺)以(yi)能行(hang)焉(🦎)；及(🤱)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(🚠)能焉(🏊)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(🤮)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能(😎)(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(🏇)能(neng)破(🔦)焉。《诗》云(🏳)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(😥)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(🆚)妇(👚)(fu)；及其(🥘)至也，察乎(🐓)天地(☔)。"子曰(🚴)(yue)：(🚩)"道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而(💌)(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🛍)(fa)柯，其则不远。''执柯(💈)以(yi)伐(🚤)柯，睨(💆)而视之(🎪)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人(🧤)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(🗑)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(🚈)。君(jun1)子之道四，丘(🍞)未能一(🧤)焉：所(🚘)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(🥜)臣，以事(shi)君，未能也(❌)；所求乎弟，以(yi)事兄(🤱)，未能(🗿)也；(😶)所求乎朋友(😈)，先施之(zhi)，未能也，庸(👬)德(🍑)之行(💃)，庸(yong)言之谨；有所(🌼)不(bu)足(⌛)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(🥖)，行顾言(😩)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(👐)行(🎦)，不(bu)愿乎其外。素富(🌗)贵(gui)，行乎富(🥧)(fu)贵(👃)；(🗑)素(🍢)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(👚)贱(🖲)(jian)；素(💍)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(🤜)入(🎊)而(💨)(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(😄)，正(💫)(zheng)己而(er)不求于人(🗒)，则无怨(yuan)。上(🍮)不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行(💚)(hang)险(♏)(xian)以(👠)(yi)侥幸(xing)。"子(🌻)曰(👙)：(🈳)"射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(🧝)(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(😈)行(hang)远必(🔜)自(zi)迩(🗾)，辟如登(🚵)高必自卑(💻)。《诗(🦖)》曰：''妻子好(🔗)(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(🧛)(qin)。兄(🦊)弟既(💔)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(🀄)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(🕌)弗见，听(ting)之而弗闻，体(📁)物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(👕)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(🐶)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(✈)(yan)如(ru)此(🕖)夫。"子曰："舜(🐮)其大孝也与！德为(👲)(wei)圣人(🆖)(ren)，尊为天子，富有四海(⬜)之内。宗(zong)庙飨之(♐)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其(🎙)(qi)位，必得(😇)其(🛫)禄，必(🧦)得其名，必得其寿。故天(tian)之(zh蝌蚪i)生(😻)物，必因其材而笃(d在线u)焉。故(gu)栽者(🛌)(zhe)培(⤵)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(🆘)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(📱)(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(🕒)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以(➕)武(🗜)王为子，父(🔓)作之，子述(🚡)之(zhi)。武王缵大(🥡)王、王(🦃)(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不(🥗)(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(👆)王末受(shou)命(🔟)(ming)。周公(😕)成文(😜)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(⚾)季(ji)，上祀先公以(🎚)(yi)天子(zi)之(😡)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(💀)(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(⛅)(zang)以(yi)大夫，祭以士(🔜)(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(🐋)大(da)夫(🚆)(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(🎵)母之(🐠)(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(🏡)公，其达孝乎(🆙)(hu)！夫孝(🤐)者，善继人之志(zhi)，善(🤖)述(shu)人(ren)之事者(💱)(zhe)也(🐖)。春(🧟)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(🎳)(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(🤠)(jian)也。序事(shi)，所以(🚞)辨(🌭)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(🤪)。郊(🗾)社(⏺)(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(💿)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(🎓)其先也。明(🌪)乎郊社之(🚅)(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(🐟)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(🛋)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(🎴)政息(xi)。人(ren)道敏政，地(⚽)道敏(🥦)树。夫政也者，蒲卢也(🌕)。故为政(👹)(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(🖲)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(❤)生(sheng)也。在下(⏹)位不获乎上，民(min)不可(🕒)(ke)得(🏧)而治(🅾)矣！故(🏞)君子不可以(👋)不修(😔)身；(😌)思修身，不可(〰)以不事亲；思(🏪)事亲，不可(ke)以(🏛)不知(㊗)人；思(🕞)(si)知人，不可以不知天(♟)。""天下(📍)之达道(dao)五，所以行之者(🤖)三。曰(yue)：君(❗)臣(🔉)(chen)也(🐮)，父(fu)子也，夫(fu)妇也(Ⓜ)，昆弟(di)也，朋友(🤾)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(🎵)(zhi)达(da)道(dao)也。知(🐴)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(🐲)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知(♋)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(📒)(li)而(🏈)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(🆑)知，力(li)行近乎(😆)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(👨)(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修(🥨)身(✂)，则知所(🕧)以治人；知(🐆)(zhi)所以(yi)治人，则知所以(🌒)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(🕴)天下国(♏)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(😬)群臣也(ye)，子庶民(min)也(😑)(ye)，来百工也，柔远人也，怀(🕯)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(🏇)(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(✈)不(bu)眩(💃)，体(⏰)(ti)群(✈)臣则士(🌐)之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百(📹)姓(🎢)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(🥒)(ze)天下畏(🙂)之(zhi)。齐明盛服(㊗)(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(🙅)也(💾)(ye)；去(qu)谗(🦃)远色(🆕)(se)，贱货(huo)而贵德(🥈)，所以劝(🖖)贤也；尊其(⛲)位，重(🥋)其禄(🎰)，同(🔳)其好恶(🔷)，所(🍵)(suo)以(yi)劝(🍺)亲亲也；官盛任(♟)(ren)使(🌼)(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也(😊)，时(shi)使(💤)薄(🎯)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(🔼)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(⬅)(ying)来(lai)，嘉(jia)善(🚕)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(🥁)绝世，举(🔈)废国，治(zhi)乱持危(🚢)，朝聘以时，厚往而薄来(😃)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(📛)有(🍀)九经，所以行之(zhi)者(🕵)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(⏰)前身定(ding)则不羡(xian)，事(💈)前定(ding)则不困(kun)，行(🎞)(hang)前定(ding)则不疚，道前(💡)(qian)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。