《91免费看nba欧州精品免费》

91免费看nba欧州精品免费是一部由苏菲·拉罗什福 导演,由莉娜·邓纳姆 凌美仕 Dumo 等演员主演的武侠 动作 枪战 。剧情简介:仲尼(👼)曰："君子(🕝)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之(👎)中庸也(⤵)，君(jun1)子而时中(⚪)；小(📘)(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(💯)无(wu)忌惮(⏳)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(🐳)(jiu)矣！"子(🦂)(zi)曰(🌟)："道之不行(🍜)(hang)也，我知(zhi)之(🆕)矣：知者过之，愚(😯)者(zhe)不及(🍑)也。道之不明(ming)也(🍎)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(🤑)肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(🙋)也，鲜(🕠)能(😏)知味(wei)也。"子曰(yue)："道(🏽)其(🙀)(qi)不(🚛)(bu)行(hang)矣夫(🕒)！"子曰(yue)："舜其大(da)知(🍋)(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(🥈)善，执其(qi)两端(🌯)，用(yong)其(qi)中(📢)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(💟)(qu)而(er)纳诸罟(✖)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(👦)(zhong)庸，而(er)不(bu)能(🏤)期月守也。"子曰："回之(🚳)为人(👴)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(🔩)而弗失(shi)之矣(👂)。"子(zi)曰：(🈺)"天下国家可(💝)(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(😍)路(🌲)(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之(🌠)(zhi)强与(🐛)？北方(fang)之(📭)(zhi)强(🔞)(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(🛎)(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(❣)之。故君(🔯)子(zi)和(😠)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(🌖)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(🤱)(jiao)！国有道，不变塞焉(✡)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(🏦)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(🍠)而(er)行(hang)，半(📁)(ban)途而废，吾弗(🈶)(fu)能(neng)已矣(🏽)。君(🕣)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(📊)隐(🦖)(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(🐈)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(🉐)(suo)不知(zhi)焉。夫(🈸)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(🎖)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子(⛑)语(🏌)大(da)，天(🌝)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(🗿)渊(❔)。''言(yan)其(🧣)(qi)上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(🌧)(hu)夫(🛸)妇；及(🤦)(ji)其至也(🗣)，察乎天地。"子曰(🍪)(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远(💌)(yuan)人，不可(🏬)以为(🏧)道。《诗》云：''伐(🈲)柯伐柯，其则不(🕐)远。''执柯(ke)以(🎈)(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(👱)以(⏸)(yi)为(✈)(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违(⛩)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(😖)人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：(🤷)所求乎子，以(yi)事父(🐔)(fu)，未能(neng)也(🎳)(ye)；所(🤨)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；(✡)所求乎弟，以事兄，未(💣)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之(💆)，未能也(ye)，庸(🍸)德之行(hang)，庸言之(💨)谨(jin)；有(🧖)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(⛺)(yu)不敢尽；(🖊)言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(🌔)子素其位而(🛥)(er)行，不(bu)愿乎(🍓)其(qi)外。素(su)富(🍓)贵，行乎(🗞)(hu)富贵(gui)；素贫(👋)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(😙)乎(hu)患难(nan)：君(🍪)子无入(ru)而不自得焉。在上(🗨)位不陵(✍)下，在下位不援上，正(♟)己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(🖌)不怨天(🌖)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(🏡)(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(🔣)(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰：(👜)"射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反(🐞)求诸(zhu精品)其(🍨)(qi)身。君子之道，辟(🚰)(pi)如行(hang)远必自迩，辟如(💼)登高必(bi)自卑(🈂)(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(📑)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(🔑)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(🈚)母其(qi)顺(🥉)矣乎(⭐)(hu)！"子曰(🚛)："鬼神之(🏨)为(wei)德(🧛)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(🥢)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：(👔)''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(🍾)(yan)如(🥥)此(📽)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(🏾)(qi)大孝(🎆)也与(🤢)！德(de)为(🦁)圣(🃏)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(🎵)之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(💵)(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(👷)培之，倾者(zhe)覆之(🏷)(zhi)。《诗(🐋)》曰(💰)：''嘉乐(🛥)君子，宪宪令德(de)。宜(🤵)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(🔀)，自(🦂)天申(shen)之。''故大德(🔒)(de)者必(👟)受命。"中日(🚻)子(🏕)曰："无(wu)忧者(🍘)，其(❤)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(⏰)，以武(💳)王为(📗)子，父(fu)作(zuo)之(🍢)(zhi)，子述之。武王缵(💏)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(🔧)，壹(📰)(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显(🥞)(xian)名。尊(🏙)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之(😼)(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(🎋)成文、武之德(🤺)，追王(🕎)(wang)大王、王(🔽)(wang)季，上(⛹)(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子之(🧟)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(🏭)为大夫，子(🙆)(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(📤)士。父为士，子为(wei)大夫(🤥)，葬以(🎳)士，祭以大(🐛)夫。期(qi)之(💭)丧，达(da)乎大夫。三(🔞)年之(💃)丧，达乎(😳)天(🕜)(tian)子(zi)。父母之丧(🤢)(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(🍧)(zi)曰(🙃)：(🛠)"武(💦)王、(💁)周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(💵)(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(🚆)其(⛽)(qi)祖庙(💲)，陈(chen)其宗器，设其(⛓)裳衣，荐其时(👖)食。宗庙(miao)之(👊)礼，所以序(🕷)昭穆(👝)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(📳)其位(wei)，行其(🐥)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(🎎)事生(sheng)，事亡如事存(🧐)，孝(📀)之至也(🍪)。郊社之礼，所以事(🔮)(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(👯)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(😮)尝之义，治国(🏗)(guo)其如示(🐕)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(🗂)："文、武(👄)(wu)之政，布在方策。其人存(🙏)，则其政举；其(🙃)(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(🐗)(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(👦)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取(♓)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(🆎)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(🔦)为大；义(🕥)(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(🅰)杀，尊贤之(🕚)等，礼(🤨)(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获(🏠)乎(🐙)上，民(min)不(🤽)(bu)可得而治矣！故君子不可以不(🌇)(bu)修(xiu)身；(🐉)思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(🦉)(zhi)人；思(si)知人，不可(👫)以(yi)不(🥥)知(🤵)天。""天下之(🏭)达道(dao)五(🕑)，所(suo)以行之(📡)(zhi)者(zhe)三。曰：君(🦗)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(🛍)妇(🔁)也，昆(kun)弟也(ye)，朋(🧛)(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(🉐)(yong)，三者(zhe)天(🍷)下之(zhi)达德(🤝)也(ye)，所以行(🛒)之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(🏆)，或因(🐪)而知之；及(🥅)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(🚰)勉(mian)强(🌼)(qiang)而行之；及其(🌫)成功二区(🦊)(gong)，一也。"子曰(🌨)："好(🧣)学近乎(hu)知(🔋)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(📱)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(🛣)，则(🕺)知(🕛)所以(🤰)治人；知(🧢)所以(yi)治(zhi)人，则知所(🥜)以治天下国(guo)家(🎖)矣。""凡(😓)(fan)为(🏬)天下国(⛩)家有九(jiu)经，曰：修(🍅)(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(📫)亲(😺)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百一区工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu日韩)侯也(🈵)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(🍢)臣(chen)则不眩，体群臣则(🖨)士(🏚)(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则(😲)百(🎉)(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(🚆)工则财用足，柔远人(❣)则四方(🧡)归(gui)之(🏭)，怀(huai)诸(🦄)侯则天下(🖨)(xia)畏(wei)之。齐明盛服(🧒)，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(🚟)(yi)劝(🍗)(quan)贤也(🛺)；尊其(💈)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(🕵)任使，所以劝大臣也(ye)；忠(🍀)信重禄，所(suo)以劝士也(🚾)，时(🥘)使薄敛，所(suo)以劝百姓也(🍺)(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(🏽)百工也；送往迎(🐡)(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(🥂)远(yuan)人也；继绝(🔑)世，举(🔳)(ju)废(fei)国，治(👲)乱(luan)持(chi)危(🚴)(wei)，朝聘以时，厚(🖥)往而薄(bao)来，所以(🍌)怀(huai)诸侯(🐥)(hou)也。""凡为天下(xia)国(🍡)家有(you)九经(jing)，所以(😮)(yi)行之(zhi)者(🔜)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(♉)(jiu)，道前定则不(💋)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。