《91丨国产丨人人》

91丨国产丨人人是一部由ChaplinChang 导演,由Fawcett 孙浩涪 艾伯特·奥斯汀 苑冉 金陈沂久 Marnocha 等演员主演的动作 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(❇)(ye)，小人而无(💎)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(👗)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(👿)知(😒)(zhi)之矣：知(zhi)者(🍜)(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(👼)(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(🍋)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(🥔)(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫(😛)！"子(🍢)曰："舜(🏠)其大(🌖)(da)知也(🈁)与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(📀)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(🚻)陷(xian)阱(😙)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(👸)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(☔)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(🍖)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(🤰)失(⛴)之矣。"子(zi)曰：(😒)"天下(💱)国家(🤾)(jia)可均也，爵禄可辞也，白(🤷)(bai)刃可蹈也，中庸(🚏)不可(ke)能也。"子(🐾)路问(🌒)强(🤧)(qiang)。子曰："南(🐊)方(💓)(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(🧀)？抑而(er)强(🥅)(qiang)与？宽柔(🚱)以教，不报(🔬)无道，南方之强(qiang)也(📕)，君子居之。衽金革，死而不厌，北(🚋)方之强(🏢)也(🕵)，而强者居之。故(🔷)君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(🤗)矫(jiao)！国(✏)有道，不(bu)变塞焉(🐤)，强哉矫(jiao)！国(🕊)(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(💥)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(🍻)(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(🌿)(yi)。君子遵道(🍌)而(er)行，半(ban)途(🚏)而(💪)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(🐖)悔，唯圣者(💷)能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(💍)焉(yan)；及(😌)其至也(🕗)(ye)，虽圣(🗣)人(ren)亦(📬)有(you)所不知焉。夫妇(💕)之不(🕕)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(🚎)亦有所不能焉。天地之大也，人(🆎)(ren)犹(😣)有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫(🚰)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(😿)莫能(🦖)(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(🔠)乎夫妇；(✖)及(👋)其至也，察(cha)乎(♋)天(🐑)地(di)。"子(🎶)(zi)曰(yue)：(🐼)"道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(🔟)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(🤞)以伐柯(😄)，睨而(🔎)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改(💛)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(🏡)(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(⭐)人。君子(zi)之道四，丘(🛑)未能一焉(yan)：所(🍆)求(qiu)乎(🚚)(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(🌇)(qiu)乎(🧔)(hu)臣，以事(🙄)君，未能也；所求(🍿)乎弟，以(🔝)(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(🍬)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(🐯)施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(🗓)，庸言之谨(jin)；(🔯)有(🙆)所(🍬)不(☔)(bu)足(🕘)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(🔑)(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(🍨)！君(🎬)(jun1)子素(🍻)其(💮)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(✌)(wai)。素富贵(🦖)，行(🌤)乎(hu)富贵；(💲)素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入(🤹)而(er)不自得焉。在(zai)上位(🎷)不陵下，在下位不援上(shang)，正(💼)(zheng)己(🔸)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(🔦)(ren)。故君(👬)子夜夜居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以(🚜)(yi)侥幸(🐯)(xing)。"子曰："射(🐝)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(🚓)(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(🔆)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(💡)(er)室(shi)家，乐尔妻(🍎)帑。''"子曰：(🖥)"父(🐌)(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(🀄)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(😖)(zhi)人(🥣)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(🥖)(qi)左右。《诗》曰(🎥)：''神之格思，不可(🐠)(ke)度思(💡)！矧可射思！''夫微(👥)之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(🎀)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(👘)人，尊为天子，富有四海(🦋)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🔩)，子孙保(bao)之。故大德(🕸)必得其位，必(📕)(bi)得其(✂)禄(lu)，必(👞)得(♏)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(👞)焉。故栽者培之(🗳)(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(🙇)民(min)宜(yi)人，受禄(🎚)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必(🍎)受命(🌧)。"子(zi)曰：(📼)"无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(🦈)！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父(🧑)(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(🏪)大王、王(wang)季、(🤬)文(🚟)王(🕰)(wang)之绪，壹戎衣而(🛤)有天下，身不(🅿)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(👕)末受命。周公(📓)成(cheng)文(🌻)、武之德(🍯)(de)，追王(💅)大(da)王(wang)、王季(🍾)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(🔆)(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(🙁)(ren)。父(🎵)为大夫(fu)，子为士，葬(👧)以大夫(🏊)，祭以士。父为士(💢)，子为大夫，葬以士(🍷)，祭(ji)以大(👦)夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(㊙)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(🔳)丧，无贵贱，一也(🐟)。"子曰："武(🌍)王、(🎊)周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(🉑)(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(🌭)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(👗)昭(🔀)穆(mu)也(🏚)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(😃)(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(🏋)上，所以(🎏)逮(🏛)(dai)贱也。燕毛(🉑)(mao)，所(suo)以序齿(🔱)(chi)也。践(👋)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(🤨)所亲(🎰)(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(🌵)(ru)事存，孝(🕉)之(zhi)至也(🛷)。郊社之(⏹)礼，所(suo)以事(⛵)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(🈁)以祀乎其(🌾)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(🥦)(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(🌄)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(🅾)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(🛰)(qi)政举(📶)；其(qi)人亡(🎩)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地(👽)道敏树(㊗)(shu)。夫(🚠)政也(🚠)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以(📯)身(👒)，修(🗻)身(🙉)(shen)以(yi)道，修(🛐)道以仁。仁(🐇)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；(🍙)义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(🀄)子不可以不修(🅱)身；思修身(🕳)，不可以不(🍹)事亲；思事亲(qin)，不可(📨)以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不(🎹)知(z导航hi)天(🙂)。""天下之达道(dao)五，所(🍥)以(yi)行(😂)(hang)之者(zhe)三(🥌)(san)。曰(yue)：君臣(😖)(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(🌎)也(🎸)(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(💑)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者(🚧)(zhe)一也。或生(🍔)(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(🔔)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(🕹)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(🌥)(li)而行(🚦)之(zhi)，或勉强而(🔟)行(hang)之(🕰)；及其(🚪)成功，一(yi)也。"子曰："好学(🖇)近(jin)乎知，力行近乎仁(🛢)，知(🚨)耻近(jin)乎勇。知(💶)斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所(🍥)(suo)以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(🏹)(xia)国家矣。""凡(🥢)为天下(xia)国家有(you)九(🏚)经(jing)，曰：修(xiu)身(🏁)也，尊贤也，亲(🌎)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(😴)夜夜百工(💺)(gong)也，柔(rou)远人也(🍾)，怀诸侯也(ye)。修身(🅿)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(🗳)，亲亲(qin)则诸父昆(🛀)弟不(bu)怨，敬(🎻)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(📹)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(✳)工(gong)则(ze)财(🚫)用足(zu)，柔(rou)远(🚅)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(🏓)(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(🈳)，所以劝贤也(ye)；尊(🌻)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(🛴)(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄(⛸)，所以劝(👍)(quan)士也(💌)(ye)，时使(🗳)薄敛，所以劝百姓(🖥)(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(✅)百工也；(🐌)送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；(🧚)继绝世，举(🤘)废(♿)(fei)国，治乱持(chi)危，朝(📵)(chao)聘(pin)以(🚞)(yi)时(😤)，厚往而(🌡)(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(🗺)诸侯也。""凡为天下国(📟)家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(👯)则废。言(yan)前(🚽)身定(⚪)(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(🍫)前定(ding)则不(🎬)疚(👺)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。