《欧美电影三区四叶草》

欧美电影三区四叶草是一部由彭发 导演,由方芬 卫乃业 斯蒂芬妮·吴 劳拉·唐奈里 黎汉持 等演员主演的武侠 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰：(⏮)"君(jun1)子(zi)中庸，小(💭)(xiao)人反中(😜)庸。君(jun1)子之中(🤽)庸也(ye)，君(jun1)子(🎱)而时中；小人之(🍾)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(🐟)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(🐷)之(🏃)(zhi)，愚(🏾)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(🦅)者(zhe)过(🙀)(guo)之(❕)，不(✡)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(📠)(mo)不(bu)饮食也(🏬)，鲜能知味(🗃)也(ye)。"子曰：(🔠)"道其不行(👸)矣夫！"子曰："舜(👰)其大知也(📱)(ye)与！舜好(hao)问而(🔧)好(💳)(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(🏣)善(shan)，执其两端，用其中(🧛)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(🏗)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(🆘)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(🔠)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(🤙)月守也。"子(zi)曰："回之为(📛)(wei)人(🏖)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(🧘)而弗(🍛)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄(👍)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(🚧)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(🏷)(yue)："南方(fang)之(🍙)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑(📩)而强与？宽柔(🛒)以教，不报无(😁)道，南(🕠)方之(♓)强也，君(🗞)子居之。衽(🦏)(ren)金(jin)革，死(🌁)(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而(🐁)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚(💾)，强哉(zai)矫！国(😪)有道(👉)，不(🦗)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(🖌)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(💱)哉(zai)矫！"子(🌟)曰："素隐(yin)行(🏚)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(🕟)(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(🔞)(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(🧜)者能(🎸)(neng)之(🤳)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(💑)焉(yan)；及其至也，虽圣人(🏕)(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(🏟)不肖，可以(👢)(yi)能行焉；及其(🎫)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(📍)，人犹有(🏕)(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能(💩)(neng)载(😑)(zai)焉；(🍘)语小，天下(👉)莫能破(🌥)(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢漫画(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(🌫)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(👼)夫(fu)妇；及其至也(🕋)，察(cha)乎天(💦)地。"子(⛄)曰："道不(🖤)远(🏫)人(ren)。人之(zhi)为道而(✅)远人(⛺)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(📵)柯，其(🌽)(qi)则(🔫)不(🥝)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(❎)子以(yi)人(🥨)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(⛓)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(🈶)焉(📅)：(🏐)所(suo)求乎(🚈)子，以事(shi)父(fu)，未(😍)能也；所求(👜)乎臣，以(🌛)事(🏕)君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(🏃)友(🍒)(you)，先(📔)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(🍩)之(🕥)谨(jin)；有所(suo)不(🏢)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言(💉)(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素(🐦)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；(🤱)素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而(👻)不自(🍗)(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下(🔒)(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不(🥂)求(qiu)于人，则(ze)无(Ⓜ)怨(🏯)。上(🦆)不怨(🕣)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(🚠)行险(xian)以(yi)侥幸(🍇)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；(🎪)失(🔫)诸(zhu)正(👽)鹄(💎)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(🕊)(bi)自卑。《诗》曰：''妻(🕛)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(🙁)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(🥫)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视(🖇)之(zhi)而弗见(🔝)(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(🔺)(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(🤬)乎如在其(qi)上(📤)，如(💸)在(👁)其左右(💍)(you)。《诗(📡)》曰(🎛)：''神(🔏)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(🧞)可射思！''夫微(wei)之显(🕯)，诚之不可(🤯)(ke)掩(yan)如此(🌳)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(🛋)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(🐰)飨之(🔵)(zhi)，子(📝)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(🌫)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(📏)其(🍪)(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(🌦)栽者培之(💌)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🍟)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(🆚)人(ren)，受(🐯)禄(🙋)于天。保佑命(🛑)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必(⛺)(bi)受(🗼)命(🔠)。"子(📪)(zi)曰："无忧者(🏇)，其(😰)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子(🏗)(zi)述(🏆)(shu)之。武王(🤕)缵大王、王季、文王之绪(🍎)，壹戎衣(🍶)而有(you)天(tian)下，身不失(🥢)(shi)天(tian)下之显(☕)(xian)名(ming)。尊为天子，富有(🎖)四海之内(🎤)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(🌉)王末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(🎑)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(🚍)也，达乎(🤓)诸侯(hou)大(da)夫，及士(🍗)(shi)庶人(🕊)。父为大(da)夫(⌚)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(🍒)(zang)以士，祭以大(🐴)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(🏤)丧，达乎天(🖕)子(📳)(zi)。父(🎥)母(mu)之(zhi)丧(🍰)，无贵(gui)贱(💚)(jian)，一也。"子(🔉)曰(yue)："武王、(💂)周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(🕷)乎(hu)！夫(🎟)(fu)孝者(zhe)，善(👵)(shan)继人(🕰)(ren)之(🙄)志，善(shan)述人之(zhi)事者(🏦)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(⛽)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(✋)(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(😺)贵贱也(✝)(ye)。序事(shi)，所以辨(🥊)(bian)贤也，旅(🥍)酬(chou)下(xia)为(😽)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(🎿)(yi)序齿也(🛃)。践(jian)其(qi)位(🎪)，行(✔)其(🚚)礼(🏮)，奏(zou)其乐(🎬)(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(📓)，事死如事生，事亡如事存，孝(🥉)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(⬅)(suo)以(🍗)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(🌷)(suo)以祀乎其先(xian)也(🛄)。明乎郊社(👾)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(🛴)其(🌺)如示(shi)诸掌(🥕)乎！"哀(📷)(ai)公(gong)问政。子曰：(🦄)"文(wen)、(🔇)武之政，布在(zai)方(fang)策(😐)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(🚑)敏政，地(di)道敏(📄)树。夫(fu)政(⬛)也者(🥗)，蒲卢也(⛔)(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人(⛽)(ren)以(🔧)身，修身以(⏲)(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(🔁)人也(👕)，亲亲(qin)为(wei)大；义(❔)者(🥔)宜也，尊(zun)贤(🤥)为大。亲亲(❕)(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而(er)治矣(✌)！故君子不可以不(📜)(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(⛸)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以(🌪)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(📷)三(san)。曰(yue)：(💙)君(jun1)臣也，父子也(🅾)，夫妇(📖)也(🎬)(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(📉)(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(♍)(yong)，三(san)者天下(xia)之(🏩)达德也(🔶)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(♊)一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(🍙)而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之，一也(💼)。或安而行之(zhi)，或(🌿)利(li)而行(💀)之(🗓)，或勉(🎶)强(qiang)而行之(🥊)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(💝)，知耻近乎(😅)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(🐗)身，则知所以(yi)治人；知所以治人(⚪)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡(🐩)为(wei)天下(🎀)国家有九经，曰(🗝)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子(😩)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(💟)(zhu)侯也(💋)。修(🐮)身则(🈶)(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(🥞)则(🚥)诸父昆(kun)弟(di)不(🎇)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼(🌃)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(🎗)，柔远人则四(s入口i)方归(🚀)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(👃)服(fu)，非礼不(bu)动(🧕)，所以修身(shen)也(🍽)(ye)；去(🕚)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(🛶)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(🔮)使，所以劝大臣也；(🕍)忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓(💃)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往(🚙)迎(💜)来(lai)，嘉(🎛)善(😩)而矜不能，所(suo)以(yi)柔(😭)(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(👵)以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(🚼)诸侯(🏜)也。""凡(fan)为天(⛸)下(xia)国(🕘)(guo在线漫画)家有九经，所以(👳)行(🍙)之者(zhe)一也。凡事豫(📔)则(🍮)立，不(🕒)豫则(🚝)废。言前(💽)(qian)身(🙀)定则(🤟)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(✅)穷(🦅)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。