《天天影视日本久久》

天天影视日本久久是一部由Bill Benz Jordan Kim 劳拉·墨菲 奥卡菲娜 导演,由查尔斯·法莱尔 文·瑞姆斯 陈少熙 卡罗琳·奇克泽 等演员主演的喜剧 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(⤴)"君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(🤩)；小(😃)(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(🚖)人而(📐)无忌惮(dan)也。"子(🛠)(zi)曰(🤔)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(👵)(neng)久矣(yi)！"子曰(🚳)："道之不行也，我知之矣：知者(🏠)过(💃)之，愚者不及(ji)也(👁)。道之(zhi)不明也，我(😒)知之(zhi)矣(yi)：贤者(🎉)过之，不(bu)肖(❇)者不及也(🐰)(ye)。人(Ⓜ)莫(🚘)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(🛹)其大知也与！舜好问而(♐)(er)好(🏀)察迩言，隐(⚫)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(🤰)(duan)，用(yong)其(💞)中于(🎎)民(🥕)(min)，其斯以为舜乎！"子(🙏)曰(🥁)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🐼)阱之中，而(👟)(er)莫(mo)之知辟(🤰)也(ye)。人皆曰''予知''，择(💍)乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰：(📪)"回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(💀)，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(😊)(yue)："天(tian)下国家可均(🛬)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(💓)(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之(🐒)强(qiang)与(yu)？抑(🚤)(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(😚)教(🕛)，不(🗾)报无(🗯)(wu)道(dao)，南(nan)方之(🌥)强也，君子居之(zhi)。衽金革(🐁)(ge)，死而不(🐘)厌，北方(🧜)(天日fang)之强也，而强(➗)者居(ju)之。故君(jun1)子和而(🗡)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(🚣)，不(🔇)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(🚺)！"子(🌌)曰："素(su)隐(yin)行怪(🤷)(guai)，后(🛢)(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(😑)(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(😭)不(bu)见知而不悔，唯圣者(🙇)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(💶)亦有所不(🎛)(bu)知焉。夫妇之不肖(🦑)，可以(yi)能(🦐)(neng)行焉；及(🖼)(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(🌿)有(you)所不能(🛬)焉。天地(🕶)之(zhi)大也，人犹(💼)有(you)所憾(🕹)。故君子语大，天下(xia)莫能(🗃)载焉；语小(👼)(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：(🏕)''鸢飞(fei)戾(🏃)天，鱼跃(🐸)于渊。''言其上下察(💉)也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(🚰)夫妇；(🐍)及其至(⌚)也，察乎天(tian)地。"子(🧥)曰：(🔻)"道不(🥫)远人。人(ren)之(🎖)(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(💚)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(🛂)(ni)而视(🎄)(shi)之，犹以(🔉)为远。故君(🍖)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改(🤨)(gai)而止。忠恕违道(😖)不(bu)远(✍)(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(🚷)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(🐝)事父(fu)，未(🥃)能也；所求乎臣，以事(⏮)君，未(🔳)能(neng)也(🧕)；所求乎弟，以(➰)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(🏩)(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(🔛)，庸德(🈯)之(zhi)行(🔓)，庸言之谨；(🥖)有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉(🦄)，有余不(bu)敢(gan)尽；(🧤)言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(💁)！君(jun1)子素其位而行(🚫)(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(💚)(hu)富贵；素(🎴)(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(🗓)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(🖲)患难：君子(🚤)无入(ru)而(er)不(🚪)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(🆗)不怨(yuan)天(🎪)，下不尤(you)人。故君子(👢)(zi)居易(yi)以俟(⤴)(si)命，小人行险(xian)以(🥂)(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(🤢)(you)似乎(🕣)君(😪)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(💃)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必(😤)自卑。《诗》曰(🖱)：''妻(💄)(qi)子(zi)好合(he)，如(⛹)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(📄)耽。宜(🤶)(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(⬇)其顺矣乎(♟)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(🥨)矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(🆎)(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(🕓)(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(🏳)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射天天思(🛫)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(🕘)(shun)其(🚹)(qi)大孝也与(yu)！德为圣(💍)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(🔠)(shou)。故(gu)天(tian)之(🥧)生(sheng)物(💬)，必因(🚐)其(🧠)材而笃(🌾)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(🗄)，宪(xian)宪令德。宜民宜(🥘)人，受禄于天。保佑命之，自(😪)天申之。''故(👟)(gu)大德者必(😢)受命。"子曰(yue)："无忧者(🕺)(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(🍿)父(🍜)，以武王为(wei)子，父(❕)作(🐧)之，子(zi)述之(😴)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、(⌛)王季(🌅)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(💫)，身不失天(tian)下(📊)(xia)之显(🥀)名。尊为天子(zi)，富有(🌅)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(🤐)德，追王大(⛱)王、王(📔)季(💐)，上(shang)祀(si)先公以(🏮)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(🦁)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(🎒)(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(💃)丧(🕵)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(🔎)年之丧，达(da)乎(hu)天(🌠)(tian)子(🐻)。父母(😑)之丧，无贵(🤳)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(🤺)，其(qi)达(da)孝(🦏)乎！夫孝者(zhe)，善继(💣)人之志，善述(👯)(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修(😑)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(🔔)(xu)昭穆(🐃)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(👡)贤也，旅酬下为上，所(🐢)以逮(🧕)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(🎮)也。践其(♉)位，行(hang)其礼(🐹)，奏其乐，敬(🍨)其所(suo)尊(🥐)，爱其所(suo)亲(🔫)，事(shi)死如(🌹)事生，事(🕓)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(💸)礼，所(suo)以事(🛃)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(🥌)乎(🛒)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(🐹)(guo)其如(🧝)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(📲)曰：(➖)"文、武(wu)之(📈)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存(🕺)，则其政举；(📃)其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道(🚈)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(🧣)(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(🥒)人(🚦)以(🔍)身香蕉(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(🐌)人(🥂)(ren)也，亲亲为大(⚾)；义(yi)者宜也(🕹)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(🎑)之杀(sha)，尊(🌷)(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治(🤲)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；(⏭)思修身，不可(🚢)以(🕊)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(🎤)以不知人(ren)；思知(zhi)人(😰)，不(bu)可(😍)(ke)以(🧑)不知(⛺)天。""天(tian)下之达(da)道五，所(😑)以行之(🍾)者三。曰(yue)：(🌛)君(🤷)(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(💯)，五者天下之达(da)道(👬)也。知，仁(🚫)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(🕥)(zhi)达德也，所以(🎊)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(🅱)(zhi)之(⬜)，或学(㊗)而知之(zhi)，或因而(💔)知(zhi)之；及(🛑)其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(🐒)勉强而(🚐)行之(🔰)；及其(🔚)成功，一也。"子(zi)曰(💇)：(🕴)"好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(🔣)斯三(⏪)者，则(ze)知(🗜)所(suo)以(yi)修身(👻)(shen)；知所以修(xiu)身(🥜)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(🎶)(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(😜)(fan)为(wei)天下国(🐵)家有(you)九经(🍋)，曰：修身(shen)也(🕔)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(⏲)(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远(🛏)(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(👻)道立，尊(🗜)(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(😾)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则(🔀)百(♍)姓(🙀)劝，来百(🏋)工则(📖)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(㊗)则天(🧕)下畏之。齐(😲)明盛服(💴)，非礼不(😍)(bu)动(🆓)，所以(🥒)(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(🏮)远色，贱货而(er)贵(🤤)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；(🏹)尊(🤒)其(🌋)位，重(🐷)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(🏇)劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(🍤)士也(ye)，时(🤙)使薄敛，所以(🎣)劝(📊)(quan)百姓也；日省(sheng)月(❔)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(😑)(er)矜(jin)不能(neng)，所(🌃)以(🍙)(yi)柔远人(ren)也；继绝(📔)世，举废国，治乱持危，朝(👮)(chao)聘(🌊)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(🛃)家有九经(jing)，所(suo)以行之者(🕵)(zhe)一也。凡事豫(💘)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(🐘)(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(🎑)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。