《99综合精品国产》

99综合精品国产是一部由艾雪 导演,由Johnsen 邓肯 Grady 阿吾尼玛本 Rhoda 巴里·里维斯顿 等演员主演的喜剧 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(😪)中庸，小人反(🤓)中(zhong)庸(💠)(yong)。君子之(zhi)中庸也(🧐)(ye)，君子而时中(📤)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(🕌)人而(🅾)无(wu)忌(🌒)(ji)惮(🦔)(dan)也。"子曰："中(😌)(zhong)庸其至矣乎(👩)！民(🍑)鲜能久矣！"子(🐃)曰："道(🐳)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(🖊)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(🤦)肖者(zhe)不(🚱)及也。人(ren)莫(mo)不(🔙)饮(yin)食也，鲜(🕕)(xian)能(neng)知味也。"子曰：(🍢)"道(dao)其不行(😟)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(🎐)其两(🍀)端(duan)，用(🔈)(yong)其中(zhong)于(😑)民，其斯(🖊)(si)以(yi)为舜乎！"子(🥉)(zi)曰(yue)：(🚨)"人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(📱)罟陷阱(😔)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(🎸)曰''予(🔸)(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(😤)，而不能期(😱)月(😸)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(💹)乎中(🥞)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(🚹)之矣(yi)。"子曰(😓)："天(tian)下国(🥃)家可均也，爵(🍎)禄可辞(ci)也(⛸)，白刃(🙉)可蹈也，中(💜)庸不可能也。"子(🌂)路问强。子(zi)曰：(🍕)"南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(🎩)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无(🥩)道，南方之(zhi)强也，君子(🏧)(zi)居之。衽(💲)金(🔒)革，死(si)而(er)不(😝)厌，北方(fang)之(📧)强也，而(🌠)强者居之。故君子和而不流(🎇)，强(🕎)哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(🍗)(qiang)哉(🕉)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(📗)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(🕥)子(zi)依(yi)乎(💧)中庸(🎫)，遁(社区dun)世(👕)(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(🖕)。夫妇(😯)之愚，可以(㊗)(yi)与知焉；及其(🛵)至(🥨)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(💲)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(🙈)(yi)能行(💟)(hang)焉；及其至也，虽(🔭)圣人亦(🌶)有(you)所不(bu)能焉。天(🖥)地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大(📲)，天(tian)下莫(mo)能(🌚)载焉(🏞)(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(🌛)。君子之道，造(zao)端乎夫(😴)妇；(🕷)及其至(😙)也，察乎天(🆘)地。"子曰："道不(👝)远人。人之为(⬇)道而远人(👙)(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(🎷)柯(❓)伐柯，其(qi)则不(🏣)远(yuan)。''执柯以(🔁)伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(🤑)远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(👪)诸己(ji)而不(🕸)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(🍖)：所(💖)求乎子，以事父，未能也(🛳)；所(suo)求乎(hu)臣(🔝)(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(🏹)也；所求乎朋友(🧖)，先(xian)施(💨)(shi)之(zhi)，未(🥞)能也，庸(yong)德(📩)之(zhi)行(hang)天堂，庸言(yan)之谨(🐺)(jin)；有所不足，不敢(gan)不(🤩)勉，有余不(bu)敢尽；(🏐)言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(🦃)尔！君子素其位而(🧔)行，不愿乎其(qi)外(🔝)。素富贵(🥩)(gui)，行乎(🌑)富贵；素(♒)贫贱，行乎贫(🧛)(pin)贱；素(🥃)夷狄(🏕)，行乎夷(🕚)狄；素(su)患(🐄)(huan)难(nan)，行乎(🌋)患(⏯)难(nan)：君子(zi)无入而(🔆)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(🚻)下位(🛶)(wei)不(🏽)援(🕯)(yuan)上(🏅)(shang)，正(🐤)(zheng)己(ji)而不求于人(🐿)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以(📶)俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥(🧀)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(🍵)；失(shi)诸正鹄(🌈)(hu)，反求诸其身(🐐)。君子(📣)之道(dao)，辟如行(🚷)远(🚰)(yuan)必(bi)自(💟)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(👃)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(♟)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(🐶)帑(tang)。''"子(🥅)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎(👑)(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(✏)弗闻，体物而(🛌)(er)不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(🌄)(si)，洋洋(🥟)乎如在(👾)(zai)其(🍪)(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(🐯)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(🌡)微(wei)之显(🅾)(xian)，诚之不(bu)可(🎭)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(🌤)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(⛓)(bao)之。故大(🕝)(da)德必得其(qi)位(wei)，必得(🕡)(de)其禄，必(bi)得其名(🍚)(ming)，必(bi)得(🛷)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因(🛃)(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(😨)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🎨)子(zi)，宪宪令德(👭)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保(🏪)佑(you)命之(zhi)，自(🍤)天申之。''故(🛰)(gu)大(da)德者(zhe)必受(🦆)命。"子曰："无忧(🕌)(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(🌄)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(📀)述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、(💩)文王之绪，壹(yi)戎衣(🎉)而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富(🏒)有四(🥔)(si)海之(👔)内。宗庙(👢)飨(🗡)(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(🤵)受命。周公成文、武之(🌪)(zhi)德，追王(wang)大王、(🔙)王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子(🤶)(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(😾)大夫(🕦)(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(📈)大(da)夫，葬(🖖)以士，祭(🌠)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(🚊)大夫(fu)。三年(nian)之(🐍)丧，达(✂)乎(🚵)天子。父母(🎥)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(📣)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(🐊)者(🚧)，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(🔈)(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(🏈)其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(🏋)(miao)之礼(🚔)，所(suo)以序(🆗)昭(🌬)穆(🙉)也(🚓)。序(🔌)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱(🔵)也(ye)。燕毛，所以(🌽)(yi)序齿也。践其(🧗)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(🤦)(qi)乐(le)，敬其所(👜)(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲(🏺)，事(😽)死(🅱)如事生，事亡如久(🚀)久(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(🍼)。郊社之(📟)(zhi)礼，所(🔰)(suo)以(🚑)事上帝也。宗(zong)庙之(🗓)(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其(🌚)(qi)先也。明乎(hu)郊(🐃)社之礼、哦尝之(📦)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(🤙)(ai)公问政(zheng)。子曰：(⤴)"文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(🔅)人存，则其政(🌈)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(⬛)(qi)政息。人道敏(🕥)(min)政，地(⬜)道敏树(shu)。夫政(💱)(zheng)也者，蒲卢也(👚)。故(gu)为政(zheng)在(🕸)人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修(💼)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(🎤)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(🔛)所生(📯)也(🔏)。在(🌃)下位不(💙)获(huo)乎上(🏺)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(🏈)子不可以不修身(🌖)；思修身，不(bu)可(ke)以不事(🥑)亲；思事亲(📟)，不可(ke)以不(🚴)知人；(🛥)思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天(🍡)下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所(🧡)以行(🏞)之(zhi)者(🌉)三(🚀)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(👊)，夫妇(fu)也(🌥)(ye)，昆(🏑)(kun)弟也，朋友(🈶)(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(💞)道(dao)也。知(🎒)，仁，勇，三者天下(🕘)之(📪)(zhi)达(da)德也，所以(🤮)行之者(zhe)一(yi)也。或生而(🔬)知(🍓)之，或学而(er)知(📮)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(🐦)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(🍺)(hu)知，力(🤔)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(💰)者(zhe)，则知所以修(😭)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(😤)所以(🔬)(yi)治人，则(📢)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(🕰)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(🏝)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(🙌)，来(🗡)百(❌)工也，柔(🚸)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(🔸)(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则(😨)诸父昆弟(di)不怨(🌖)，敬大臣则不(🥈)眩(🎹)，体(🍨)群臣(chen)则(🔢)(ze)士之报礼重，子(zi)庶(🈲)(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(🥝)则财(💸)用足，柔远人则(ze)四方(😑)归之(🛣)(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(〽)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(🍕)劝(🏂)亲亲也(ye)；(🍫)官(guan)盛任(ren)使(🕎)，所以劝大臣(chen)也(📮)；忠信重禄，所以劝士(❇)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也(🕦)(ye)；(🕶)日省月试，既(ji)廪称(⛽)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(🤽)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国(🍪)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(🎄)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以(🍣)行之(zhi)者(zhe)一(🚴)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(🐒)(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(⚡)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(😢)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎(yi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