《久久人人一区二区三区》

久久人人一区二区三区是一部由哈鲁克·比尔吉纳 导演,由米格尔·费尔南德斯 杨宇宸 Turner 白英伟 等演员主演的动作 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(🚥)也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(😁)。"子曰："中(🎱)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(🧤)(wo)知之(zhi)矣(🆕)：知者过(guo)之，愚(🔡)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(🏐)者不及(🎁)(ji)也(💶)。人(ren)莫不(⏫)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(🤯)。"子曰："道其不行(🚜)(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(🌦)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(🐁)(er)言(📽)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(💂)(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(〽)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(🦖)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(🦇)知(🚆)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(💥)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(🎪)则拳拳(quan)服(🎒)(fu)膺而弗失(👾)(shi)之矣。"子曰："天(🎢)(tian)下国(guo)家(📂)可均也，爵禄可(📭)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(✍)也。"子路问强(📘)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强(👺)与？宽(👌)(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居(ju)之(😾)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(🔨)强(qiang)也，而强者(🖖)居(♉)(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(📕)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(🎮)！国有道，不变塞(🔕)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(✖)："素(su)隐行怪，后世(👔)(shi)有述(shu)焉(🔒)，吾弗为之矣。君(💮)子(zi)遵道而(🏈)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(💊)。君子依乎中(😇)庸，遁(🍋)世不见(jian)知(zhi)而不悔(⬅)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(🔱)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(🤴)也，虽圣人亦有所不能(😨)焉(yan)。天地(🤶)(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(🎤)(xia)莫能载(zai)焉；语小(🤶)(xiao)，天下(⛎)莫能(neng)破(⏸)焉(🥟)(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(📶)(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(📽)其上下察也(ye)。君子之(🛄)(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(🐢)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(🧣)曰(🔙)：(😔)"道(dao)不(🗽)(bu)远(😠)人(🚑)(ren)。人之为道而(🔵)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🔜)柯(ke)，其则(📚)不(bu)远(yuan)。''执柯(🌋)以伐(fa)柯(ke)，睨(🥢)而视之(zhi)，犹以(👂)为远(🙉)。故君(jun1)子以人治人(🍿)，改而(er)止。忠恕违(🚱)道(🎒)不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(👫)(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(👇)：(🦇)所求乎子，以(📿)事父，未(📑)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(✳)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(🗾)，庸(🎊)(yong)言(🔯)之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(🐧)贫(💕)贱(😺)，行(hang)乎贫贱(🎳)；素夷狄，行乎(hu)夷(🍊)狄；素(💨)患难，行乎患难(nan)：(🕵)君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(🚥)(ling)下，在(zai)下(🙆)(xia)位不援上，正己(🈚)而不求于人，则(🈵)无怨。上(🥣)不怨天(🥃)，下不尤人。故君子居(ju)易(💫)以俟(si)命，小人行险(🌡)以侥幸。"子(🔒)曰："射(🌊)有(you)似乎(🎫)(hu)君子；(🚰)失(🌚)(shi)诸正鹄，反(🛅)求(qiu)诸其身。君(💏)(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(🗒)，辟如(💠)登高(🔅)必(bi)自卑。《诗(♏)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(🚶)瑟(🛀)(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(🐔)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰：(☝)"鬼(🔸)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(💜)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(🧓)。使天下(xia)之人齐(🥗)(qi)明盛服(🍴)，以承祭祀(🕺)，洋洋乎(🚳)如在其(qi)上，如在(zai)其左右(🕣)(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(🖐)，不可度思(📖)(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(📌)(fu)微(✈)之(zhi)显，诚(🍺)之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(😔)为圣人，尊为天子，富(fu)有(🕝)四海之内。宗庙(🐕)(miao)飨之，子孙保(🤜)(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必(⏱)得其(💲)寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(qi)材而(👫)笃(✅)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(🚅)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(🍲)(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(✋)之，自(zi)天申之(🥖)。''故(🌐)(gu)大德者(🍛)必受命。"子(zi)曰："无(🍽)(wu)忧(you)者(🔠)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(🍞)(wei)父(🌨)(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王(🌅)(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季国产(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(😗)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(🕍)(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之(💫)内。宗庙飨之，子(🆓)孙保之。武王(🐲)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(🔓)之德(de)，追(zhui)王(🧘)大(🐝)王(wang)、王季(ji)，上祀先(🏜)公以(🔜)(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(🧒)大夫，及士庶人(🦌)。父(fu)为大夫(💞)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(🖍)(ji)以士。父为(🦆)士，子(zi)为(wei)大夫(🌡)，葬以士(🚈)，祭以大夫(🐭)。期(🌽)之(🏑)(zhi)丧(📑)，达乎大(💡)(da)夫。三年之丧，达(da)乎热线(hu)天(tian)子(💁)。父母之(zhi)丧(🍲)(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(🦇)曰："武王(wang)、周公，其达(🐴)(da)孝乎！夫孝者，善继人之(🚉)志，善(shan)述人(🕚)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(🌑)其(qi)宗器(🐍)(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(📰)之(zhi)礼(🦆)，所以(yi)序昭(🐕)穆(☕)也(ye)。序(xu)爵(🤨)(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(🍰)，所以辨贤也，旅酬下(🌲)(xia)为(♓)(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(🐭)齿也(🐮)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(🍻)也。郊社之(🥋)(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上(🏌)(shang)帝(🕟)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(🐃)乎其(🎗)先也。明乎郊社之(✉)礼(😧)(li)、哦(🌜)尝之(zhi)义(yi)，治国(✂)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(🥡)："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(👱)(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道(😶)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(💏)人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(🐇)(dao)，修道以(〰)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(🧤)亲为大；(🚢)义者宜也(🎾)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(🏖)杀，尊(zun)贤(🚝)之等(deng)，礼所生也。在下(😅)位不获乎(🀄)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(💋)(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；(👩)思事亲，不(bu)可以(👎)(yi)不知(zhi)人；思(si)知人(🈸)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(📞)(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(🔋)：君臣也，父子(zi)也，夫(🤤)妇也(ye)，昆(kun)弟也(📢)，朋友(🐑)(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇(🧕)(yong)，三者(🌏)天下之达德也，所以行之者(🚌)一也。或(huo)生(😆)而(er)知之(😲)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(💿)之；及其知之，一也。或(🍅)安而行(💻)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；(🎶)及(😢)其成功，一(🥥)(yi)也(ye)。"子(🖨)曰："好学近乎(hu)知，力(🥓)行(hang)近(jin)乎(🕝)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(🥗)斯三者(zhe)，则(ze)知(⛲)所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治(🛁)人；知所以(yi)治(zhi)人(🌋)，则知(👲)所(suo)以(🏅)(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(😈)国家(⛹)(jia)有九经，曰(😂)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(🧠)(xian)也，亲亲也(🖇)(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(♈)也，子(🔭)(zi)庶民也(ye)，来(💤)(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(🙍)(huai)诸侯也。修身(shen)则道(⏪)立，尊(㊙)贤(😳)则不惑，亲(🚁)亲则(🌺)(ze)诸父(🆑)昆弟(di)不怨(🔱)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(🍑)财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之(👇)，怀诸侯则(🐰)天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(🤷)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(🍅)(yuan)色(se)，贱(🙈)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(🅿)(ye)；(🌾)尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(🎦)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(🍏)盛(sheng)任使，所(suo)以劝(🏇)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(⏩)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(🛳)(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(⬛)迎来，嘉(😽)善(shan)而(🐘)矜不(🚳)(bu)能(🍽)，所(🤺)以(🔄)柔(👱)远(🍰)人也；继(🐋)(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(🔐)(luan)持(🔍)危，朝聘以时，厚往(wang)而(🌬)薄来，所以怀诸(😜)(zhu)侯也(🎚)。""凡为(🚢)天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(😸)则立(li)，不(🐂)(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(🥋)前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(🆚)穷(🙆)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。