《在线一本性乱》

在线一本性乱是一部由马克·弗朗西斯 马克斯·皮尤 导演,由伊里·拉布斯 瑟达吕斯·布兰 凯·布拉德伯里 Xoel 等演员主演的喜剧 战争 动作 。剧情简介:仲尼(⛵)曰(🧦)："君(🎓)子中庸，小人反(fan)中庸(📠)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；(♍)小(🥩)(xiao)人之中庸也，小(✂)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(❕)(zhi)矣乎！民(👵)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(👻)(yi)：(🎩)知者过之(zhi)，愚者(😨)不及也(🐞)。道之(zhi)不(bu)明(🔅)(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：(🍴)贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(💾)食(🌕)也(ye)，鲜(🖨)能(neng)知味(wei)也。"子(😊)(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(👜)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(🛡)言(yan)，隐恶(🛴)(e)而扬善，执(🗝)其两(liang)端，用(🏏)其(🌔)中于民(min)，其(🐝)斯(si)以(🚳)为舜乎！"子曰：(💰)"人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(✔)(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(🍅)中(🎁)(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(🔪)知''，择乎(hu)中庸，而(🔓)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(📥)(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(🚄)拳拳服膺而(🤧)弗(🛢)失(shi)之矣(🎥)(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(🚜)能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(🐭)(nan)方之强与？北(🎟)(bei)方之强与(yu)？(🌍)抑(🖲)(yi)而强与(✳)？宽柔(rou)以教，不报无道(🏼)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(🍷)，而(er)强者居(ju)之(❎)。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(🤼)塞(sai)焉，强哉矫！国无(👕)(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(🌴)(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(😣)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(🐻)能(🤪)(neng)之。君子之(😐)道费而(🎊)隐(yin)。夫妇之愚，可(🕸)以与知(🥔)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(🕢)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(🌨)(suo)不知焉(🗃)。夫妇之(🕓)不肖，可以(🐆)(yi)能行焉；及其至也，虽(🏹)圣(sheng)人(🍍)(ren)亦有(you)所不(➗)能焉。天(🔠)(tian)地之大也(🔑)，人犹有(🎗)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫(➗)(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(🛏)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(🍌)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(🦐)天地。"子(🕋)曰(💔)：(🕵)"道不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(🔡)伐(👴)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(🈴)，犹以为(wei)远(👋)。故君(jun1)子(zi)以人(⤴)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(😱)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(🎥)人(ren)。君(🎨)子(🎐)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(⛏)焉(🐿)(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(🦔)(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(🔛)(ye)；所求(🍼)乎弟(⛷)，以事(shi)兄，未(🆔)能(🔄)也(ye)；所求(qiu)乎朋(🏋)友(🔌)，先(xian)施之，未(wei)能(🙂)也，庸德之行，庸言之(🏟)(zhi)谨(📖)；有所(suo)不足，不(✊)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(🦁)(yu)不敢(🤴)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(🖍)子胡(💓)不尔！君(🖐)(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(📥)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(👲)狄，行乎夷狄(🚯)(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(🚜)不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不(👕)援(yuan)上，正己(👆)而不求于人，则无怨。上(♋)不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易(🍻)以俟(🔉)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(🛋)。"子(zi)曰(yue)：(🚨)"射有(you)似(🔹)乎(hu)君子(🗜)；(✝)失(shi)诸正鹄，反(⛅)求诸(🍚)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(🤐)(hang)远(📛)必自(📚)迩(er)，辟(🙆)如登高必自卑(🕺)。《诗(shi)》曰：''妻子好(📫)合(he)，如(🌄)鼓瑟琴(qin)。兄弟(🤥)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(🚵)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(😕)曰(📵)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(😣)(gui)神之(❤)为德，其盛矣乎！视之(🚅)而弗见，听之(🐶)(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(😯)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(🐉)，洋洋(yang)乎(😧)(hu)如在其(🎍)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(🦐)(zi)曰(🚫)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(🕴)(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(🦎)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(👱)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(🔃)。故(gu)天之生(📪)(sheng)物(👠)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(👾)(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(🔌)(shi)》曰(🍫)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(🐺)(tian)。保(🧦)佑命之(🌪)，自天(💿)申(♋)(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰：(🏔)"无(🎢)忧(you)者，其惟文(📎)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为(💔)子，父(fu)作(🔪)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王永久(wang)、王季(🆕)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(🎓)不失(🛀)天(tian)下(🐻)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有(🍠)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(🥜)之(🔞)，子(✨)孙(sun)保之(🚴)。武(🛡)(wu)王末受(🍳)(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德精(🚔)品，追(zhui)王大王、王季，上(👷)(shang)祀先公(📏)(gong)以天子之(zhi)礼。斯(👃)(si)礼也，达(da)乎诸(😖)侯(hou)大夫，及士庶(🥔)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(📒)(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子(😤)。父母(🏚)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(🐹)：(🥍)"武王(😒)、周(🦎)(zhou)公(😂)，其达(da)孝乎！夫(⛩)孝(xiao)者，善继(ji)人之(🎶)志，善(😵)述人之(📓)事者(zhe)也。春(🔇)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(🌯)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(📤)以(yi)序昭穆也。序(🤛)爵(👉)(jue)，所(suo)以辨贵(➿)贱也。序事(shi)，所以(🈚)辨(🥖)贤(xian)也，旅酬(👇)下为上，所(suo)以(📫)逮贱(jian)也。燕(🦌)毛(mao)，所以(yi)序齿(🐒)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其(💙)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(🚟)(ai)其所亲，事(📽)死(si)如事生(sheng)，事亡(🎎)(wang)如(〰)事存，孝(xiao)之(🐡)至也。郊社之(🎛)(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之(😫)礼国(📰)内(🕡)、哦尝(chang)之义，治(😟)国其(💘)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(🦍)策。其人(🙋)存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(🎠)政息。人道(❕)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(🔲)(shu)。夫(📿)政也者，蒲卢(🎱)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以(🐙)身，修身以道，修道以仁(🌦)。仁(ren)者人(🏽)也，亲亲为(wei)大；义者(✊)宜(🎁)也，尊贤为大(🏀)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(㊙)贤之(✅)等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(✌)不修(xiu)身；(🍝)思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(💃)不(🕚)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知(🚫)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(☝)臣也，父子(zi)也(🛢)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(🙁)(xia)之达(da)道也(ye)。知(🐗)，仁，勇(yong)，三(san)者(🤤)天(📡)下之达(🍺)(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(🔖)(zhi)之；及其知之，一(🐱)也。或安而行之，或(🎸)利而(📿)行之，或勉强(qiang)而行(🏊)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(👇)曰："好学近乎(hu)知，力行(♊)近乎仁，知(🐹)(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(👊)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(👢)所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(🎠)(jiu)经(🤯)(jing)，曰(📎)：修身(⛏)也(ye)，尊(zun)贤也(🏏)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(⬆)臣(chen)也，子庶民也，来百(🛠)工(👰)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(😪)惑，亲(🥣)亲则诸(zhu)父昆弟(🏀)(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(📑)，体群臣则(😭)士之报礼重，子庶民(😞)(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(🔥)，怀诸侯则(ze)天下畏之(🍉)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(🍢)(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也(😠)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；(🍂)尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；(😧)官盛任使(🐪)(shi)，所(suo)以劝(⏩)大(da)臣(🐔)也；(🧀)忠信免费重(chong)禄，所(suo)以(🦕)劝士(🤗)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(🔮)(ri)省月试，既(🎋)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；(👆)送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(🛎)不能(neng)，所(suo)以(📦)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(🤰)(zhi)乱持(😐)危，朝聘以(👿)(yi)时(shi)，厚(💗)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(🙂)(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(🌉)(ze)立，不豫则废。言(💆)前身(shen)定(🏳)则不(🔙)羡，事前定则(😬)不困，行前(🏤)定则不(bu)疚，道前定则(🚏)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。