《日韩精品拔插》

日韩精品拔插是一部由BrianBurns 导演,由肖瑞 托德·列维 索菲娅·沃克 等演员主演的枪战 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(😩)子中(zhong)庸(📑)(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中(🗃)庸也(🕚)，君(🛅)子而时中(👙)；小人(🏺)(ren)之中庸(yong)也(✴)，小(👞)(xiao)人(✂)而(er)无忌惮也(👚)。"子(🔖)(zi)曰："中庸其至(💮)矣乎！民鲜能久(🖐)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(🕞)之，愚者不及也。道(🔝)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(🔴)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(🥇)夫！"子(🥧)曰："舜其大知(zhi)也与(🦌)！舜(shun)好(🍛)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(🖌)(yong)其(🕖)中(zhong)于(🌟)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(🕳)''，驱而纳(na)诸(😟)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(🥪)也(ye)。人(🆚)(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(🔃)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(🌝)膺而弗(🌛)失之矣。"子曰：(💗)"天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(🌱)强。子(zi)曰(yue)："南(😂)方(😮)之强与？北方(🍶)之强与？抑而(er)强(🍌)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(🛢)强(😗)(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(🕉)，而强者(zhe)居之(🔉)。故(gu)君子和(he)而不流，强(🌡)哉矫！中立而不(bu)倚(🎁)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(🐇)死不(bu)变，强哉(👆)矫(📻)！"子(zi)曰(yue)："素隐(😬)(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(🔱)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(🚇)，半途(✖)(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(🤟)依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(🤶)费(🍤)而隐。夫妇之愚(💥)，可以与知焉；及(ji)其(🦋)至也(ye)，虽圣人亦(🚈)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；(🌔)及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之(🦋)大(⛎)也，人犹有(🚠)所憾(💻)。故君子语大，天下莫能载(〽)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：(😛)'精品'鸢(yuan)飞戾天(🎬)，鱼跃于渊(🥥)。''言其(qi)上下察也。君(🏰)子之(zhi)道，造端(🤜)(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)：(🚂)"道不(bu)远人。人之(👕)为道(🔲)而远(💵)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(🍑)视之，犹以为(wei)远。故(🙅)君(jun1)子(zi)以人治人(🔖)，改(gai)而止(❕)(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(🍚)诸己而不愿，亦勿(🚁)施于人。君子(zi)之(🧣)道四，丘未能一(yi)焉(🉑)：所求(📘)乎子，以(yi)事(🍌)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(🏥)事君(jun1)，未能也；所求乎(➿)弟，以(💉)(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(🤔)行，庸言(yan)之谨；有所(👌)不足(zu)，不(🌉)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(❄)胡不尔(🕸)！君子(zi)素(su)其位而(👑)行(🕦)，不愿乎其外(🚐)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(📅)(su)贫贱，行(🕥)(hang)乎(hu)贫贱；(🐗)素夷狄(di)，行(hang)乎(🔫)(hu)夷(☔)狄；素(su)患难，行乎患(😜)难：君(jun1)子无入而(er)不(b天天u)自得(🥅)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(🌼)(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(🎁)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(🕠)尤(🏌)(you)人(😀)。故君子(zi)居易(⏸)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(🔡)曰："射有(🌈)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(🥗)如(ru)行远(🚽)必自(zi)迩(er)，日夜辟如登(📈)高(gao)必自(📰)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(🏅)(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(🔚)："父母其顺矣乎(💁)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(🈶)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(💟)(shi)之(👅)而弗见，听之(zhi)而(🚛)(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(🤑)祀，洋(🏥)洋乎如在其(qi)上(shang)，如(🤼)在其左(🏢)右。《诗(🛅)(shi)》曰：''神之(😘)格(ge)思，不(bu)可(🍀)度(du)思(si)！矧(shen)可(🐖)射(she)思(si)！''夫(fu)微(🌌)(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(🧤)(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(💈)孝也(🛡)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(🍴)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(🚢)之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(🉑)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(🙋)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(🔺)(ren)，受禄于(🐐)天。保(bao)佑(🕖)命之(zhi)，自天(🚄)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(🍛)惟文王(🚦)乎！以王季(🐗)为(wei)父(🌈)(fu)，以(📳)(yi)7799武(🌌)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(✋)、王(wang)季(💒)、文(🌃)王(🐄)之(zhi)绪(💐)，壹戎(🆙)(rong)衣而有天(🐺)下，身(shen)不失(🖥)天(👤)下(🏌)之显名。尊为天子，富有四(🎀)海(🧚)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(🥡)保之。武王末(🌖)(mo)受命(🕸)。周公成文、武之(zhi)德(📁)，追王大王、王季(ji)，上(🥝)祀先(🐺)公以天子之礼(🖋)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(💙)为(wei)士，葬(🥍)以(yi)大夫，祭以士(😒)(shi)。父为士，子为(🍇)大(🥥)夫，葬以(👐)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(🐺)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(🐫)贵贱，一也(⛓)(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(🎮)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(🚑)者，善继人之志(📭)，善述人之(zhi)事者(🕛)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(🎍)(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(👰)食。宗(🔕)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(🥕)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(🐇)(xian)也，旅(🔴)(lv)酬(🔑)下为上，所(🏬)(suo)以(🙋)逮贱(😻)也。燕毛(mao)，所以(💋)序(🐝)齿也。践(🎩)(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(📑)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(⏳)，日日事(🤟)亡(wang)如事存(🎗)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(🎗)(ye)。宗庙之(✔)(zhi)礼(🚗)，所(💺)以祀(🌛)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(🈺)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(🤣)(zhang)乎！"哀公(gong)问政(💦)。子(zi)曰："文(🎂)、武(🔷)之政(😹)(zheng)，布(bu)在方策。其(🌚)(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡(🎡)，则(ze)其(💆)(qi)政息。人道敏(👼)政(zheng)，地(di)道敏(🐠)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(💥)。故为(wei)政在(😕)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(😹)为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之(🛄)杀(sha)，尊(🍔)贤之(✳)(zhi)等，礼(li)所生(🔬)也。在下位(➰)不(👁)获乎上(shang)，民不可(🕠)得而治矣！故(🍥)君(jun1)子不(bu)可以不修身；(📯)思修(😵)(xiu)身(shen)，不(🐀)可以(🆔)(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(🎇)，不可以不知人；思(si)知人，不可以(🦔)(yi)不(💍)(bu)知天。""天下之(zhi)达道(👋)五，所以行之者三(🐱)。曰：(📫)君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(🅿)，朋友之(⚪)(zhi)交(🏀)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(🈷)下之(zhi)达德(de)也，所以(🐓)行(hang)之(🏵)(zhi)者一(👉)也。或(huo)生(❎)而知(zhi)之(zhi)，或(🚮)学而(er)知之，或因(yin)而知之；及(⛰)(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(🐭)安而行(😩)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功(🔼)，一也(🚥)。"子曰："好(hao)学近(🔋)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(💀)；(❎)知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(🔽)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国(🛴)(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(🎒)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(🎊)(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(😳)，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(🔩)也，怀(📡)(huai)诸侯也。修(xiu)身(👟)(shen)则道立(🏀)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(🌽)昆(kun)弟不(😃)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(🆖)庶(🦍)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(👢)(rou)远(yuan)人则(🏓)四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(🍎)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(🍌)动(dong)，所以修(xiu)身也(🧥)(ye)；去(🔐)谗(🥢)远色(se)，贱货(🤪)(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(👯)(ye)；尊其(😜)(qi)位，重其禄，同(🔔)其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(👐)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(🎈)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(💼)月试(🎣)，既廪称事，所以(🥅)劝(👀)百工(🔒)(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来(😐)，嘉(jia)善而(😕)(er)矜(⏭)不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(🍅)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(📕)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(🚗)天(🕳)下国家(jia)有(😹)九经，所以(yi)行之者(zhe)一(⚫)(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。