《天天干亚州图片》

天天干亚州图片是一部由田俊 导演,由杨政 莱齐·费利兹 Lesley 迈克尔·布谢米 大卫·瑞勒 等演员主演的喜剧 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(🥤)子(🏥)中(🤒)(zhong)庸(🈵)(yong)，小人反中(zhong)庸。君(🐚)子(🛫)之中庸也，君子(🆘)而时中；小人之(🤸)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(🔑)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(💬)(neng)久矣！"子(🥣)曰："道之不(🌗)行也，我(wo)知之(😾)矣：知者过(📍)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(🔬)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(👲)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(🐭)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中(🀄)于民，其斯(si)以(🛳)为舜(shun)乎！"子曰(🌍)："人(🚓)皆曰''予(😖)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(🐺)，而莫之知辟也。人皆曰''予(🍩)知''，择(ze)乎中(👠)庸(🤟)，而不(🧗)能(neng)期月守(⚫)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸(🤖)，得(❕)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(🖱)而(🙃)(er)弗失之矣(yi)。"子曰：(🛀)"天(tian)下国(🥛)家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(🍙)也，中(📏)庸不可能也(🤾)。"子(🖊)路问强(qiang)。子(☕)曰："南方之(🥉)强与？北方(fang)之(⚾)强与？抑(yi)而强与(🌾)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(🔴)，君(jun1)子居(🛎)之。衽金革，死(si)而(er)不(🥘)厌，北方之(🍙)强也(ye)，而强者(zhe)居(❔)之。故君(🤸)(jun1)子和而不(🈹)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国(🥊)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)：(🕓)"素隐行怪(🎷)(guai)，后世有(you)述(shu)焉(💮)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(🔔)道而(er)行，半(ban)途而废(🍨)，吾(🗨)弗能已(🌟)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(🍓)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(🐛)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(➡)。夫妇之(🎈)不(🆒)(bu)肖，可以能(🏺)行焉；社区及(ji)其(qi)至也(⏲)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(🤲)(neng)焉(yan)。天地(⏹)之(zhi)大(😥)(da)也，人(ren)犹(📺)(you)有所憾。故(gu)君子语(⛔)大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(😸)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(👑)渊(🍅)。''言其(🎟)(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(🏿)(ji)其至也，察(🕋)乎天地。"子(🎤)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(💰)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(🍟)：(🈺)''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(🖲)以伐(fa)柯，睨而(er)视之(🤰)(zhi)，犹以(📛)为(❕)远(yuan)。故(gu)君(🎶)子(zi)以人治(🎆)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(🚹)道不远(yuan)，施(💩)诸己而不(🏧)愿，亦(🍰)(yi)勿(⤴)施于人(ren)。君(jun1)子之道(🐔)四(si)，丘未(wei)能(👵)一(yi)焉：所(👒)(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(🥘)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(🚷)，未(💹)能(📳)也(🗞)(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(🎠)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(🌾)(yan)，君(🎨)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(💧)富(fu)贵，行(🌎)乎富(🏁)贵；素贫贱，行乎贫贱；(🌔)素夷狄，行乎夷(🚆)狄(🍉)；素患难(nan)，行乎(🚶)患(huan)难：君子无(📭)入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上(💸)，正己而不求于(yu)人，则无怨(🌊)(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(➰)君(jun1)子(zi)居(🚼)易(🧝)以俟命，小(xiao)人(🏻)行险以侥(yao)幸。"子曰：(😈)"射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(💙)(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(🔑)(xiong)弟(✴)(di)既翕，和乐(🍇)且耽。宜(yi)尔室家，乐红杏尔妻帑。''"子曰(🥛)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(✨)(zhi)为(wei)德(💧)，其(qi)盛矣乎(🐶)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐(🈚)(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(🐕)左(🏃)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(㊗)可射(🔐)思(🍯)！''夫(fu)微之显，诚之不(🤽)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天(👄)子(zi)，富有(you)四(🕥)海(😢)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zh亚(🎉)洲i)。故(🤮)大德必得其(qi)位(👷)，必得其禄，必得(🥉)其名(🛫)(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其(🚅)材而(er)笃焉。故栽(🚒)(zai)者培之，倾(qing)者覆(♓)(fu)之。《诗》曰：(🎺)''嘉乐君(jun1)子，宪(😛)(xian)宪令(ling)德(🙄)。宜民宜(yi)人，受(🍥)禄于天(💝)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(📊)天(🚊)申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰：(💘)"无(wu)忧者，其惟(😝)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(🥜)为子，父作(zuo)之，子(🌷)(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大(🕉)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(🍵)(yi)而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(🦒)庙(🚗)飨(🔆)之，子(🚏)孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命(🚸)。周公成文、武(wu)之德(🚁)，追王大(🎞)王(wang)、王(🏸)季，上(📆)祀(💪)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(🖥)侯大夫(🌡)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为(🍑)大夫，葬以(🌺)(yi)士(🕕)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(🥌)(zhi)丧，达(da)乎天(🎻)(tian)子。父(💕)母(mu)之丧(😨)，无贵贱，一也(❣)。"子(🚕)曰(🚅)："武王、周公，其达(🍤)孝乎！夫(🤓)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(🥡)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(🤛)裳衣，荐其(🚕)(qi)时食(shi)。宗庙(🖥)之礼(li)，所(🤑)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(🤾)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(🌛)下(xia)为上，所以逮贱也(⏰)。燕毛，所以(😜)(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(🛵)(hang)其礼(🏟)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(🍚)，事死(📉)(si)如(🍄)事(🕶)(shi)生，事亡如(ru)事(🍕)存(cun)，孝(🌥)(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(🍁)(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(🔚)国其如(✡)示(🛏)诸掌乎(⬜)！"哀公问政。子曰(📏)："文、武之(💃)政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举(🗨)；(💛)其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(🎊)道(🎽)(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(🈁)。故为(👣)政在人(ren)，取人(ren)以身(🧀)(shen)，修(xiu)身(🛁)以道，修道(😛)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(🥗)宜也，尊贤(🐽)为大。亲亲之杀(🐛)(sha)，尊贤(🏼)(xian)之等(deng)，礼所(🌁)(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(🍧)(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(⛱)不可(✌)以(🈴)不(😋)修(xiu)身(🥤)；思(😚)(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(🈴)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(👊)(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(🐐)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(🌖)友(🌊)之(zhi)交也，五者天下之达(🐌)道也。知(zhi)，仁，勇(🧕)，三者(🥦)天下之达(🌉)德也，所(suo)以(🔜)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；(🌝)及其知之，一(💡)也(🥩)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其(🌀)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(😝)(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(📣)仁，知(zhi)耻(chi)近(♓)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修(🎄)(xiu)身，则知(zhi)所以治(🕹)人；知(🌆)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(🍁)臣(🍘)也(ye)，体群臣也，子(💖)庶(🤩)民(📅)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(🕓)(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(🏞)父(💆)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体(🏫)群(👪)臣(🤚)则(🔬)士之报(😒)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(💣)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(🌖)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(🎪)明(🥞)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(🧔)贵德(de)，所(🥟)(suo)以劝(🌜)贤也(🕸)(ye)；尊其位，重(🤠)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(👧)亲亲也(ye)；官盛任使(💱)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使(👀)薄敛(lian)，所以劝百(🐢)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(🗳)(cheng)事，所以(👘)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(⛰)(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继(🌿)绝(jue)世，举(🌠)废国(♟)(guo)，治(😘)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(🧕)(hou)往(📳)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(➕)天下(🗜)国家(🤲)有(🚚)(you)九经(🎆)(jing)，所(🚨)以行之者(🦈)一(yi)也(🚁)(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(📥)则(🥢)废。言前(🕜)(qian)身(shen)定则(🎟)不(⤵)羡，事前定则不(🍯)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(🍘)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以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