《中文字幕久久鸭》

中文字幕久久鸭是一部由LukeEdwards 导演,由Andrieux 艾什丽·奥尔森 吕爱华 曹金玲 等演员主演的喜剧 科幻 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(😎)(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(🎾)反中(🕳)庸(yong)。君(🦈)(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(🎞)(er)时(shi)中；小人(ren)之(👱)中庸也，小(🐶)(xiao)人(🤴)(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(🍮)(xian)能(🐌)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者(😹)过之(zhi)，愚者不(💢)及也。道(dao)之(🕘)不(🚲)明也(🚵)，我知之(🐡)矣：(🏦)贤(xian)者过(guo)之(🎭)(zhi)，不肖者不及(🥫)也。人莫不(🖇)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(🍯)夫！"子曰(🚴)(yue)：(⤵)"舜(shun)其大(📑)知(🤶)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(👽)善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(🚍)民(min)，其(🚂)斯以为(🤛)舜(⛔)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(🍘)''予知''，驱而纳(🈶)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(😥)也(🔃)。人皆曰''予知(🚁)''，择(🖖)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(🍔)中庸(yong)，得一(yi)善(🍈)则(ze)拳(quan)拳(🗺)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家(⏰)可(🏞)(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(🌺)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子(🥥)路(lu)问强。子曰：(🤤)"南方之(🏥)(zhi)强与(🚀)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌(👂)，北方之强也，而(➰)(er)强(🎊)者(🕡)居(🔫)(ju)之。故君子(🛥)和而不流，强哉(🤞)(zai)矫(⛵)(jiao)！中(🍄)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(👪)变(bian)塞焉(🏭)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(🆙)，强(qiang)哉矫！"子(😡)曰(yue)：(📃)"素(🎧)隐(🌭)行怪(👰)(guai)，后(🌶)(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(🐀)(er)废，吾(🐨)(wu)弗能已矣。君子(👑)依乎(😟)(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐(🥥)。夫(🏬)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(🆑)(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以(🤭)能行焉；及其(❕)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(🎖)有所(suo)不能(neng)焉(👥)。天地(di)之大(⛲)也，人(🥣)(ren)犹有所憾(🥈)。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(😴)，天下莫能(neng)破焉(🎳)。《诗》云(🔬)(yun)：''鸢飞(🤬)戾(💄)(li)天，鱼(🏁)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(🕸)乎天地(di)。"子(💗)(zi)曰：(♏)"道(dao)不(🖖)远人(🚜)。人之为道播(🆕)放而(🤪)(er)远人(🌩)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹(🎴)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(👧)。忠恕违道(dao)不远(🏧)(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(🍳)于人。君(jun1)子之道四(🎐)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(🤤)(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(🔷)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(🦉)友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(💲)；言顾行，行顾言(🍇)，君(👱)子胡(🚴)不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(🏙)夷狄(di)，行乎夷(🏮)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(🐟)难：(💻)君子无入(ru)而不自(🎱)得焉。在(🔑)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不(🎧)(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(🏞)(jun1)子居(🍃)(ju)易(🐏)(yi)以俟(si)命，小人行(😣)(hang)险以侥(🐒)幸。"子(🉐)曰："射有(🍈)(you)似(😈)乎君子；失(👲)(shi)诸(zhu)正鹄，反(📚)(fan)求诸(📵)其身。君子之(🏉)(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(🐣)必自(zi)卑。《诗(💓)》曰(🥜)(yue)：''妻子(🐈)(zi)好(❄)合(🍷)，如鼓瑟(🥟)琴(👷)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(😇)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(🤟)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(🏜)(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(🏩)而(🤚)(er)不(bu)可遗。使(🐮)天下之(🤫)(zhi)人(ren)齐(🍱)明盛(🔆)服，以(yi)承祭祀，洋洋(😫)(yang)乎如(ru)在(👯)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(🕑)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(😉)微(📆)之显，诚(cheng)之不(😝)可掩如此夫。"子曰(💏)(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(📞)海之内。宗(🔏)(zong)庙(🛵)(miao)飨之(🗽)，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(👀)德必(😃)得其(qi)位，必得其禄(🎤)(lu)，必得其名(ming)，必得(🔝)(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(😌)材而笃焉。故(🎴)栽者培之(zhi)，倾(⛷)者(🗽)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(🖇)(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(🆖)乎！以王季为父(fu)，以武(😳)王为(wei)子，父作(⚽)之(🔭)(zhi)，子(zi)述之(🕤)。武王缵大(da)王、(👮)王季、文(wen)王(🥋)之绪，壹(🎂)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显(⛽)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(👶)(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(🛑)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(🕡)(tian)子之(zhi)礼。斯(😈)(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(📎)夫(🤒)，及士庶(shu)人。父为大夫(🚲)，子为士(💰)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(🔩)(da)夫(fu)，葬以(yi)士(🎵)，祭以大夫(fu最(🍄)大)。期之丧(sang)，达乎(💁)大夫(👓)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(🆔)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者(🥓)(zhe)也。春秋(qiu)修(🗻)其(⬜)祖庙(🎎)，陈(📻)(chen)其宗器，设(she)其裳衣(⏮)，荐其时食(🔹)。宗庙(miao)之礼，所(⛺)以序(xu)昭(🐋)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱大(🎠)的也。序(🧣)事，所以(🎮)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(🍧)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(🏐)礼，奏其乐，敬其(qi)所(💫)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(🦈)至也(ye)。郊社之(🏺)礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(🤥)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(🏦)礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(🕌)政，布(🍡)在方策。其人存(🕗)，则(🎿)其政举(ju)；其人(🤝)(ren)亡，则其政(🧝)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(💮)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(🕍)亲(🧛)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(🚟)(qin)亲之杀，尊贤之(🍚)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(🍮)可得而治(zhi)矣！故君(🚶)子不可以(🔫)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；(⬆)思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(🎓)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之(🈁)达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(🤓)(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(🤾)(wu放量)者(🔡)天(tian)下(🍠)(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(🛋)(zhe)天(🚂)下之(🦊)达德(de)也，所(suo)以(yi)行(🏃)之者一(🖤)也(🌂)。或生(🎖)(sheng)而(er)知(🍵)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；(🧙)及(➕)其(🌆)(qi)知之，一(🙂)(yi)也(🎩)(ye)。或安(an)而(🚅)(er)行(hang)之，或(huo)利而(er)行(🍕)(hang)之(zhi)，或(🥖)勉强(qiang)而(🕒)(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(🗼)学近乎(hu)知，力行近(🐍)乎(🍛)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(❣)身；知(🔢)所以修(xiu)身(shen)，则知(♏)所(💮)(suo)以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(🐤)(wei)天(🤞)下(xia)国家(🗝)有九经(🔛)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(🏷)，来百工也，柔远人也(🐜)，怀(🧦)诸侯也(ye)。修(❓)身则(ze)道立，尊贤则不惑(📅)，亲(qin)亲则(🚫)(ze)诸(zhu)父(fu)昆(♏)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(🤩)(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(🌐)则财(cai)欧(🐃)美用足，柔远人(ren)则(🌚)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(🚒)盛服，非(fei)礼不(😘)动，所(suo)以(🐍)修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(〽)贤(🎂)也(ye)；尊其位，重其禄(📡)(lu)，同其好(🈯)(hao)恶，所以劝亲(🐨)(qin)亲(😅)也(ye)；官盛任(🔼)(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝(⤵)百工也(ye)；送(😽)往迎来，嘉(⛅)善(shan)而矜(🔜)(jin)不能，所(😓)以柔远人也(🔱)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(🏈)(wang)而薄来(🥤)，所以怀诸侯(hou)也(🥘)。""凡为天下(📽)国家(jia)有九经，所以(💵)行之者一也。凡(🗯)事(shi)豫(yu)则立(💎)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(⛷)则不羡(xian)，事前定则(💿)不困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。