《欧美一级色片》

欧美一级色片是一部由ERICPORT 导演,由本·威尔金森 达维德·沙伊德 Paull 等演员主演的科幻 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(🏩)子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(🀄)中；小人之中庸也，小人(🕣)而无忌惮也(🆎)。"子(zi)曰：(🚮)"中(zhong)庸其(🏌)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(🌗)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(🔜)者不及也(🕤)。道(dao)之不明(📶)(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：(👵)贤(xian)者过之(💰)，不肖(xiao)者不及也。人(🌮)(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(🤨)："道其不行(🖼)矣夫(fu)！"子(🐱)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(🥣)问(🙍)而(er)好(hao)察迩言，隐(💀)(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(🔮)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰：(🏙)"人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(💁)知(🏅)(zhi)辟(🅿)(pi)也。人(🆔)皆(📵)曰''予知(zhi)''，择乎中(🌆)庸(💲)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(🔂)(ze)乎中(zhong)庸(⏩)，得一善(shan)则中文(ze)拳拳服(🛵)膺(💟)而弗(㊙)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(🏝)蹈也(🚷)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(🌬)(wen)强(👎)(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之(🤹)强(qiang)与？抑而强(🥗)(qiang)与？(⏭)宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(🕚)子居之(zhi)。衽(🏀)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(📷)(jun1)子和(he)而(🔋)不流，强(qi婷婷ang)哉(zai)矫(jiao)！中立(🚡)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(🈺)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(🕋)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(💌)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(🖋)途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(🚶)。君(🔒)(jun1)子(zi)依乎中(👋)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(🌛)之(🖼)(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(🏟)(dao)费(fei)而(🎸)隐。夫妇(👘)之愚(yu)，可以与知焉(🐏)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(⏲)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(✏)(tian)地之(😸)大也，人犹有(🍉)所憾(han)。故君子(zi)语(📁)大(🤤)，天下莫能载焉；语小(🏢)，天下莫能破焉。《诗》云(❓)：''鸢飞(📘)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其十次上下察(🧓)也。君子(🈷)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(🛎)(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(🌖)人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(🖇)伐(🛶)柯，其则不远(🔯)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(🛶)而视(shi)之，犹(you)以为远(🗞)。故君(💏)(jun1)子以(📸)(yi)人治(🛣)人(🍅)，改(🎳)(gai)而止。忠(🙁)恕(shu)违(👘)道不远，施诸(zhu)己而不(🥠)(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(🎗)，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(🦎)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(👴)，未(🎏)能(🏳)也(ye)；所求(😙)乎朋(peng)友(💌)(you)，先(xian)施之(🤳)(zhi)，未能也，庸(yong)德之(🍜)行，庸言之谨；有所不足(🖥)，不(🏨)(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(😗)不(😰)(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(🏝)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(💴)子素(su)其(💟)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(💌)乎(📌)(hu)富贵(gui)；素贫(🗿)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(⛷)，行乎患难：君子无入(🐺)(ru)而不自得焉。在(🏆)上位(⛩)不陵下，在下(xia)位(wei)不(🐮)援上，正(🛐)己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(📆)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(😄)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以(🎄)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(🗝)。君子(📓)之道，辟(pi)如行(💆)(hang)远必(🏙)自迩，辟(pi)如登(🙁)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(💛)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(🕋)家(🍦)(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(👁)矣乎！"子(🍘)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(🍟)(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(🌞)(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻(🏟)(wen)，体物(🥖)而不(🧤)可(ke)遗(❣)。使天下(😞)之人齐明盛服(🕧)，以承(cheng)祭(🎠)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(💗)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(🐝)：(✔)''神之格思，不(bu)可度(💣)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(👙)(cheng)之不(💭)可(🔉)(ke)掩如此(🥏)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(📏)，富有(you)四海之(zhi)内。宗(👟)(zong)庙飨(xiang)之，子(🥞)孙(sun)保(👾)之。故大(🍸)德(⬆)必得(🎇)其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(🕤)天(tian)之(zhi)生物，必因其材(🦍)而笃焉(💠)。故栽者培(🦍)之，倾(qing)者覆(👶)(fu)之。《诗》曰(yue)：(🔪)''嘉乐君子，宪(🦌)宪令(ling)德。宜(♎)(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之(🛎)。''故大德(🦆)者必受命(ming)。"子曰："无(🏽)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(🛑)(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(🤪)。尊为天子，富有(you)四(🐲)海(🔪)之(🕶)内。宗(🖍)庙飨之(📄)，子孙(🐨)保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(🐞)、武之德(de)，追(📯)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(🔜)(gong)以(🔢)天子之礼。斯礼(🕥)(li)也(💘)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(💊)(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(🎸)夫(💖)，子为士，葬以大夫(🤥)，祭以士。父为(wei)士(👕)，子为(wei)大夫(fu)，葬以导航士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(😩)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(🎴)(yue)："武王(🐓)、周公，其达孝乎(😑)！夫孝者，善(🚂)继人之(zhi)志，善(🚱)述人(🎡)之事者(zhe)也(🙇)。春(chun)秋修其(Ⓜ)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(🔦)礼，所(suo)以序昭(⚡)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(🥝)(xu)事，所(🔅)以辨贤也(🚷)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(⬜)。燕毛(mao)，所(🚳)以序齿(🆙)也。践其(🎿)(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(🤾)，爱其(🔘)所(🔐)亲，事(💜)(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上(📶)(shang)帝也。宗(💋)庙(🚠)(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(🏁)之礼、哦尝(chang)之义，治国(🛤)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(🚧)政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(⏮)人(ren)，取人以身，修(🥝)身以道(🍾)，修(🗂)(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(👱)(ren)也，亲(qin)亲(🍓)(qin)为大(🤭)；义(🥓)者(🐪)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qi国产n)亲之杀，尊贤之等(🎫)，礼所(🤘)生(sheng)也(😙)。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可(♐)得(⏭)(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思(🍘)(si)修(xiu)身(🎁)(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(🧒)，不可以(yi)不知(⚪)(zhi)天。""天下(xia)之(🎥)(zhi)达(📣)道五，所(suo)以(🎈)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(😣)(kun)弟(di)也，朋友之交(🚒)也，五者天下之达道(⚾)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(🙆)(da)德(de)也，所(💠)(suo)以行之(zhi)者一(👲)也(🎡)(ye)。或生而知之，或学(👲)而知(💽)之(zhi)，或因(yin)而知(🈷)之(😪)(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之(📅)(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(✋)学(xue)近乎(📗)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(👫)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(💟)(zhi)所(💥)(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(🐲)以修(🐃)身(shen)，则(ze)知所(suo)以(♓)治(zhi)人；知(✌)所以治人，则知所以治(⚪)天下国家(🎎)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(🚆)，尊贤也，亲(👘)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(㊙)也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(👆)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(🕣)(ze)诸(📆)(zhu)父昆弟(di)不(🎵)怨，敬(jing)大臣则不(😸)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(🍋)报礼重，子庶民则百姓劝，来(🧝)(lai)百工则财用足(⏯)，柔远人则(🍺)(ze)四(🎳)方(⏬)归之(👾)，怀诸(🏢)(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(🦀)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(😕)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(💝)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(➕)(qi)好恶，所以劝亲亲(🕌)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(♊)劝(🕹)士也，时使薄敛(🦈)，所以劝百姓也(🏘)；日(👵)省月试，既(🕞)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(👄)工也；送往迎来，嘉善而(🍭)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(🙍)；继绝世，举废(🐓)(fei)国，治乱持危(🎾)(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(🚒)。""凡(🤓)为天下(📂)国家有九经(😗)，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立(🦈)，不豫则废。言前(😿)(qian)身(🎽)定则(✝)不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行(🎛)前(🍳)定则不疚，道前(qian)定则(🖱)(ze)不穷(🥊)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。