《亚洲永久精品免费nba》

亚洲永久精品免费nba是一部由王自中 导演,由Pretten 本·福尔斯特 杰·威尔 朴荣邻 等演员主演的枪战 科幻 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(😚)(yong)，小(👐)(xiao)人反中(😽)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(🌛)："中庸(yong)其(🍐)至(🐉)矣(yi)乎！民鲜(🙀)能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(😬)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(🚏)：贤(😎)(xian)者过(🔍)之(zhi)，不肖(🖼)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(📷)也，鲜能知味(wei)也。"子(📣)曰："道其不(🐈)行矣(🏅)(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(🈳)而(🦋)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端(🏡)，用其(qi)中(🎖)于民(🔭)，其(qi)斯(si)以(💶)(yi)为(wei)舜乎(👤)(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(🙂)皆曰(⚫)''予(😢)知''，驱而(🐔)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(🔇)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(🎸)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(😭)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(🎡)(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(⏭)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(🧜)(er)弗失之(zhi)矣。"子(🤴)曰："天下国家可(🕞)均也(ye)，爵(jue)禄可(🍀)(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(🔠)蹈(dao)也(ye)，中(🏾)(zhong)庸不可能(🆎)也。"子路问强(qiang)。子(🆙)曰："南方之(🚉)强(qiang)与(😜)？北(📶)方之强与？抑(yi)而强与(🏋)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(🌳)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(⛹)者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(❣)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(🏆)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(🧙)(zai)矫！"子曰：(💀)"素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(🎯)(dao)而(🦇)行(⛹)，半途而废，吾(🏖)弗能已(🚒)(yi)矣(🧕)。君(🚊)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(👶)(zhi)而不悔，唯(🚭)圣者能之。君(🈳)(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(🌬)妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(🥉)有(you)所不(👑)(bu)知焉。夫(🎄)(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(🍒)不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(🚙)焉(yan)；(💨)语小，天下(👟)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(❤)戾天(👋)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(💭)(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(🦑)(ji)其至也(🌿)，察乎(🚁)天地。"子曰(😋)："道不远人(ren)。人(ren)之(👬)为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：(📡)''伐柯伐柯，其(🍞)则(👷)(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(🗞)，犹(you)以(💵)为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕(💞)违道不(bu)远(🗼)(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(😖)能也；所(💼)求乎臣，以(🃏)事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(🎉)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(🔒)，先施之，未能也，庸(👃)(yong)德(🍇)之(😨)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(🏿)，不(🚴)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(💥)行，行(🕴)(hang)顾言(🤑)，君子(zi)胡不尔！君子(🈳)(zi)素(su)其位(🥣)而行，不愿(yuan)乎(💕)其外(✉)(wai)。素富(🤘)贵，行乎富贵；素(🎀)贫贱(jian)，行(🌽)乎贫(⛅)贱；素夷观看狄(🐺)，行(🐗)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(🆎)患(🏕)难：君子(🔓)无(wu)入而(er)不自得焉(🎽)(yan)。在上位(🚖)不(bu)陵下，在下(😔)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(🌾)(yuan)。上不怨(🚯)(yuan)天，下不尤人。故君子居(😃)(ju)易以(👿)俟命，小人行险以(🛣)(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(🐯)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(🛐)(zheng)鹄(🐷)，反求(♏)诸(⛱)(zhu)其(⏪)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(🏳)(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(🐜)弟既翕(xi)，和(⬜)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐(🌗)(le)尔(📟)妻帑。''"子(🏔)曰：(🏿)"父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei不卡(🛡)顿)德，其(qi)盛矣乎！视之(💢)而(er)弗(fu)见(jian)，听(🐞)(ting)之而(✋)弗(😱)(fu)闻，体物(🎺)而不可遗。使天(💂)下之(🏀)人齐(qi)明(ming)盛服(🚌)，以承(😨)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(🚑)(zai)其(qi)左(🌐)右。《诗》曰(yue)：(🥍)''神之格(🐓)思，不可(📈)(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(🗝)之(🚝)不可掩(yan)如此夫(🤫)。"子曰："舜(🤸)(shun)其大(👍)孝(🏩)(xiao)也(ye)与(✈)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(➡)(zun)为天子(zi)，富有四海之(🚁)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(👽)之(🥤)(zhi)。故(📥)大德(de)必(bi)得(👼)其(📮)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(㊗)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(s高清hi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(⛲)民宜人，受(🥄)(shou)禄(🤐)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(🖥)。''故(gu)大德(de)者(👠)(zhe)必受(shou)命(🌏)。"子(📙)曰："无忧(you)者(🔪)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(📲)父，以武王(wang)为(wei)子(🌱)，父作(💳)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(🛫)、文王(🍹)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(🏅)天下，身不(bu)失(shi)天下(🐼)之显(xian)名(👖)。尊为天(💏)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(🐑)孙(🕚)保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、(🎌)武之(zhi)德(🦈)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公(🌈)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(👠)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(🎫)大(💵)夫，子(😀)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(🦋)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(⭕)大(🙏)夫(fu)。期之丧(🏡)，达乎大夫。三年(🔫)之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(⚫)贱(⭕)，一(免费yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也(🛴)(ye)。春(🛫)秋修其(qi)祖庙(♐)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(🥏)(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(👊)(jue)，所以辨(🕚)贵(🛣)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(👧)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(📵)其(qi)礼，奏(📡)其乐，敬其所(㊗)尊(🐵)(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(🏜)(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(🛠)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(🥦)(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(🌥)(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(🌎)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(🚭)方(🈴)策。其(🤷)人存，则其政举(✈)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(🍕)道敏(📧)树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(🏢)人(ren)以身，修身(shen)以道(🖕)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(🏕)也(ye)，亲亲(👲)为大；(🗨)义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(🍹)贤(❄)(xian)之(🕞)等，礼所生也(🦋)(ye)。在(🐂)下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可(🍹)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(💰)不可以不修身；思修身，不(㊗)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(🎡)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(🅾)之交(🕞)(jiao)也，五者天(tian)下之(🈁)达(❎)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之(⤵)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(🌟)，或学(xue)而知之(♿)(zhi)，或因(yin)而(😬)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(💵)(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之(🥉)；(🍰)及(⏮)(ji)其(🥅)成(😥)功，一也。"子曰："好(🍐)学(xue)近(🐦)(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(🧔)所(👞)以修身；知所(suo)以(📈)修身，则(ze)知所以(yi)治人(🎢)；知(🥜)(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(🥟)(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(🤸)。""凡为天下国家有(🎅)九经，曰：修(🔲)(xiu)身(shen)也(🏹)，尊贤也(🐟)(ye)，亲亲(🤑)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(👈)庶民也，来(🎠)(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也(🌓)(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(😏)亲则(🍔)诸父昆弟(⛩)不(bu)怨(🧝)，敬大(🥉)(da)臣则(🌤)(ze)不(bu)眩，体群(🧕)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(💼)(min)则(🥢)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(🍎)则财(cai)用足(👷)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四(🗳)(si)方归(👷)(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(🖕)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(💩)，贱(💺)货而(⭐)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(🐟)(chong)其(qi)禄，同(🐒)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；(🧡)官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也(🐂)；(💛)忠信(🐔)重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(📱)劝(quan)百(📔)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(🛑)工也；送(🐥)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持(👳)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(🚁)经，所以(🌫)行(hang)之者(🛢)一(😁)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身(☕)定则不羡，事前定则不(🌀)困，行前定则不疚(jiu)，道(🕧)(dao)前定(💛)则(⌚)(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(s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