《日日夜夜天天精品》

日日夜夜天天精品是一部由罗伯特·布列松 导演,由基利安·奥沙利文 等演员主演的战争 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼(🏬)曰："君(👧)(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(🛵)(zhong)庸也，君子而时中；小人(🐅)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而(😘)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(💖)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(😄)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(🐐)之，不(🦓)(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(👼)。人莫不饮食也，鲜(🕣)能知(🤚)味也(👍)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(🏷)(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(🚻)言，隐(yin)恶而(👳)(er)扬善，执(💗)其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(🕵)(hu)！"子曰(🐳)(yue)："人(🐍)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(👣)，而莫(🎮)之知辟也。人(😢)皆(🍝)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(🌥)不(bu)能期(🍑)月(🚊)守也。"子(😃)曰："回之为人也(💹)(ye)，择(♏)乎中庸(♏)，得(de)一善(shan)则拳拳服(🎟)(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰：(🐸)"天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(💴)可辞也，白刃可蹈也，中(🚵)庸不可(ke)能(⏺)也(🥖)。"子路问强。子(🎦)(zi)曰："南(🧗)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(🔄)强与？宽(kuan)柔(🗽)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(🌄)(si)而不(🔨)厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强(😿)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(🗼)，强哉矫！国(🕣)(guo)有道(🔽)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(🐗)！"子曰(🍧)：(🔫)"素(😡)隐行怪，后(hou)世(shi)有述(🤐)焉，吾弗为之矣(🍟)。君(jun1)子(zi)遵道(🚓)(dao)而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣(🛍)。君子(zi)依(📡)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(🏾)不悔(hui)，唯圣者(🕝)(zhe)能之。君(〰)子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(🥫)，可以(📯)(yi)与知焉；及其(🌽)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(💌)(zhi)焉。夫(🤩)(fu)妇之不肖，可以能行(⏱)焉(📏)；及其(♏)(qi)至(🥕)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(🚐)君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(🏰)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🎙)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(🏂)(zhi)道，造端(🍯)乎夫妇；及(➖)(ji)其至在线也，察乎天地(di)。"子曰(👣)(yue)：(🍼)"道不远人。人(⌚)之(🤺)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(💼)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(😈)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(🛐)远(yuan)。故(🛋)君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不(🔔)远(🧛)(yuan)，施诸(🔛)己而不(bu)愿，亦勿(🚁)施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(⚡)(yi)事父，未能(🤛)也(🧗)(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；(🖥)所求(qiu)乎(🌸)弟(🏀)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所(🏣)求(🔊)(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(🎎)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(😃)余不(🕤)敢尽(🤑)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(🏏)贵，行乎(🎄)(hu)富贵；素贫贱(🚳)，行乎贫(🐓)贱(🤐)(jian)；素夷狄，行乎(🎳)夷狄；(🌋)素患难(nan)，行乎(🥨)患(🌅)难：君子(🏽)无(wu)入而(✳)不自得焉。在上位不陵(🐦)下，在下(xia)位不(bu)援(🖤)上，正己而不(🔌)(bu)求于人(ren)，则无(🍴)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(🚃)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(🏽)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(🐅)子(zi)之道，辟如行(hang)远(🥑)必自(🚁)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(🙅)(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(🐤)(shi)家，乐尔妻帑(🎉)。''"子曰：(🌪)"父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(🚙)(yi)乎！视(🏜)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(🏃)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(🎮)，洋洋(💆)乎如(🍡)(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(🌗)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(✋)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(㊙)有四(si)海(hai)之内。宗(😬)庙(🎚)(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄(🌳)，必(bi)得其名(👛)(ming)，必得(🤢)(de)无砖码其寿。故(gu)天之(🤔)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(👭)培之(zhi)，倾(🦉)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(🎹)宜人，受禄于天。保佑(📙)命之，自天(tian)申之。''故(🚕)大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(🛵)(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(🚜)季为父，以武王(wang)为(🐿)子(zi)，父(🥥)作之，子述之。武王缵大王、王季(🎨)、文(🐟)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之(🙎)显名。尊为天子(❗)，富有(🔺)四海之内(🏑)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(🚫)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(⤵)(da)王、王(wang)季(👅)，上(🗝)祀(💐)(si)先(🙊)公(gong)以(yi)天(🍇)子(zi)之(🤠)礼。斯礼也(🐗)(ye)，达乎(hu)诸侯大(🙊)(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(🌾)(wei)大(🏹)(da)夫，子为(🛅)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(🐌)。父为(wei)士，子(👅)为大夫，葬(👘)(zang)以(yi)士，祭(🤤)(ji)以大夫(🌚)(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(🚽)(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(🦀)："武王、周公，其(🔹)达(da)孝乎(🧒)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(😿)述(🧢)人(ren)之事(🥃)者(📑)(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(🆘)(zong)器(qi)，设其(qi)裳(🏨)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(🎶)，所(👓)以序昭穆也。序爵，所以(🔪)(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(🛃)(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(👝)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(✨)其乐，敬(⛸)其所尊，爱其(🌍)所亲(🛢)(qin)，事(💰)死如事(💁)生，事亡如事存(🏬)，孝(😗)之至也(🆕)。郊社之礼(⏮)，所以(🍤)(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(🚠)(hu)其(🧞)先也(ye)。明(🍤)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(🔑)，治国其如示诸掌(zhang)乎(🚡)！"哀公(💰)问(wen)政。子(👍)曰(yue)："文、武之(📬)(zhi)政(💛)，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(📼)人(🦍)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(💀)树(😻)(shu)。夫政也者，蒲卢(🛣)(lu)也(ye)。故(👅)为(😍)(wei)政在(zai)人(㊗)(ren)，取(qu)人以身(🙅)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(🚄)为(🐶)(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(🚞)杀(sha)，尊贤(xian)之等(♍)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(💰)乎(hu)上(shang)，民(min)不(📓)可得(de)而治矣(yi)！故(🙂)君子不可以(👦)不修身；思(si)修(xiu)身，不(🏣)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(🧕)不知人；思(si)知人(😕)(ren)，不可以不知(🈚)天。""天下之达道五，所以行之者三(🏈)。曰：(🔧)君臣也，父子也(ye)，夫妇也(🕶)，昆弟也(💲)，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(🐆)达德也(😷)，所(🕰)(suo)以(yi)行(🆑)之(😥)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或(⭐)(huo)因(㊗)(yin)而知之(❓)；及其(🚔)知(zhi)之，一也。或安(an)而行(🥤)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(🤲)勉(❇)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(😻)："好(🚦)(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(🚦)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(🍆)修(xiu)身；知(zhi)所(🔲)(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(🚼)(zhi)所(suo)以(🌻)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人免费，则知所以治(🔧)天下国(guo)家(🚏)矣。""凡为天(😄)下国(guo)家(🎁)有(🚓)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(🚁)大臣也，体群臣也，子庶民(🤤)也，来百(bai)工也，柔远(🏞)(yuan)人(👃)(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(🏯)怨，敬大臣则(🖇)(ze)不(bu)眩，体群臣则(📪)士(🔺)之报礼重，子庶(⛴)民(min)则百姓(💺)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则(✔)四方归之，怀(😅)(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(🥘)(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu亚州(㊗))，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去(🚢)(qu)谗(🏊)远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄(💐)，同(🎑)其(qi)好(🍕)恶，所(🐭)以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(🔃)，所(suo)以劝(quan)士也(🐲)，时使薄敛，所以(yi)劝(🖥)百姓也(⏯)；日(⏭)(ri)省(😯)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(✴)(yi)劝百工也(🧝)；送(song)往迎(⚪)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝(✍)世(😌)(shi)，举废(fei)国(🖊)，治(zhi)乱(🌇)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(🕡)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(🚂)之者(⏸)(zhe)一(🔚)(yi)也(ye)。凡事豫(📳)则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(🕟)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(👫)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。