《亚洲永久精品ww4791一区》

亚洲永久精品ww4791一区是一部由斯科特·Z·本恩斯 导演,由帕沙·D.林奇尼科夫 Arlene Fernandes 卢·费尔德 弗朗·诺思 等演员主演的微电影 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🥢)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人(⛳)之中庸(😋)也(ye)，领域小(🚱)(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(🥋)庸其至矣(yi)乎(🈴)！民(✂)鲜(🏤)能(🔊)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之(🍸)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(🔕)(zhe)不及(🌶)也。道之(🤢)不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(👟)者不(🌸)(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(🌜)。"子(zi)曰(yue)："道其(🔒)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(💧)(ye)与(yu)！舜好(🏏)问(🤸)而(💝)好(❎)察迩言，隐恶而扬善，执(🍯)其(qi)两端(duan)，用其(🚅)(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(👱)(shun)乎！"子曰："人皆(🏮)曰''予知''，驱(🈵)(qu)而纳(na)诸罟陷(👘)阱(😡)(jing)之中，而莫之知辟也。人(🔀)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(🌓)，而不能期(qi)月(🕟)(yue)守也。"子曰(yue)：(💄)"回之(🥨)为(Ⓜ)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(➖)之(🏼)矣。"子曰(😊)："天下国家可均也，爵禄(📰)可辞(ci)也(🆔)，白刃(⏬)可(😙)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(🙆)(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(🐻)(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(🚽)(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(💹)居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(🙌)(qiang)哉(😠)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(🚢)(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(🌕)怪(🕷)，后世有述焉，吾(🔐)弗为之矣(🏂)。君子遵(🔂)道(🙂)而(🐳)行(🥏)(hang)，半(⛺)途而(er)废，吾弗(🔶)能(🍬)已(🗳)矣(yi)。君子依乎(hu)中(🐨)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(✖)。君子之道(无领dao)费而隐(🚗)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(😤)(yi)与(🦏)知(zhi)焉(yan)；(👰)及(ji)其(qi)至也(🖍)，虽(🐝)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(✈)之(zhi)不(🧣)肖，可以能行焉；及其至(🙃)也，虽(🌀)(sui)圣(sheng)人亦有(🤣)(you)所(🔳)不(bu)能(🚬)焉。天(😉)地之(zhi)大(🏺)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(🏻)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(😰)于渊。''言(🐉)其上下察也(⏳)。君子之(zhi)道，造端乎(⬆)(hu)夫妇(🌶)；及其至也，察(cha)乎(hu)天(🐊)(tian)地(di)。"子曰(yue)：(🌊)"道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(😙)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(🕠)(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(🈚)柯，睨而视之，犹以(yi)为(👯)远。故(gu)君子(🚍)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(🍭)。君子之道(dao)四(🔨)，丘未能一(🔔)(yi)焉(🏿)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(💷)(yi)事君，未(🥞)(wei)能也；(🔓)所求乎弟(👜)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(🎞)朋友(🐔)(you)，先施(♓)(shi)之，未(🔭)能也(ye)，庸德之行(🧝)，庸言(yan)之谨(😯)；(💞)有(🥎)所不(👃)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(🎖)；言顾行，行顾言(🔰)(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(🐾)富贵(gui)；素(su)贫贱(🍑)，行乎(📪)(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(🔨)无入而(er)不自得焉。在上(🐾)(shang)位不陵下，在(🌜)(zai)下(🕖)位(🐲)不援上，正己(🎶)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(🌽)天，下不尤(📂)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(💬)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；(😚)失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(👑)子(zi)之(〰)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(😖)如(ru)登(🤕)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(🏙)合(💿)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(😐)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(🌎)(er)妻帑。''"子曰(🔠)："父(🌂)(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(🍾)闻(wen)，体(🍜)物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(😆)齐(🔋)(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(🔎)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(🏞)：''神之格思(👶)，不(bu)可(💣)度思！矧(🌖)(shen)可射思！''夫微之(💺)显(xian)，诚(cheng)之不可(🔛)掩(yan)如此(🗽)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(🚽)海(hai)之(zhi)内(👱)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位(🍸)，必得其禄，必得(de)其名，必得其(♌)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃(🛂)焉(🐝)。故(🛑)(gu)栽(🎙)者培(pei)之(zhi)，倾者覆(🕳)之(🥉)。《诗》曰：''嘉(🙌)乐君(🏖)子，宪(🍢)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(✊)天。保佑(you)命之(🔐)，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰：(🕖)"无(wu)忧(🏏)(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(🤐)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(🥙)之，子述(🔰)之(zhi)。武王缵(🎊)大(♋)王、王季、(👎)文(wen)王(wang)之(zhi)绪(⛪)，壹(yi)戎(✊)衣而(🥒)有天下，身(🌈)不失(shi)天下之显名(mi亚洲ng)。尊为天(🌌)(tian)子，富(fu)有(👠)四(🔲)海之内。宗庙(miao)飨之(🆒)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(🈯)(gong)成文、(👳)武之德，追王大王(wang)、(💓)王季，上祀(si)先(🤺)公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(🍱)(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(🤸)夫(🧙)，子为士，葬(zang)以(🐕)(yi)大夫(fu)，祭以(🚯)士(shi)。父为士，子(🕚)为大夫，葬以(🎞)(yi)士(😍)，祭(ji)以(🦋)大(da)夫。期之丧，达(🛏)乎大(da)夫。三年(nian)之(🚈)(zhi)丧，达乎天子(📀)。父母之(zhi)丧(sang)，无(🍆)贵(🍬)(gui)贱(🧔)，一(yi)也(ye)。"子曰(📱)(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(❇)，其达孝(🔋)乎！夫孝者，善继(👞)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(🕔)。春(🏬)秋(qiu)修(😏)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(💼)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(😻)之(zhi)礼，所(🈂)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(🧒)(gui)贱也。序(💘)事(🕛)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(🥤)(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(👻)，行其礼，奏(🥤)其(🤵)乐(le)，敬其(🐋)所尊，爱其(🥖)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(🏸)(she)之礼，所以事(🆚)上帝(di)也。宗庙(⛅)之礼，所以祀(🔰)(si)乎(🤦)其先也(🎯)(ye)。明乎(🐘)郊社之礼(📰)、哦尝之(😸)义，治(zhi)国其(🍆)如(ru)示(🗓)诸(🌫)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(🌅)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(🔘)(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(🏹)其政(zheng)举；其人(🦔)亡(wang)，则其政息。人(🌙)(ren)道敏(min)政，地(🎉)(di)道敏(👽)(min)树。夫政也者，蒲卢(👔)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(💓)道以(🕊)仁。仁(ren)者人也(🎞)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(🎤)(qin)之(zhi)杀，尊(🏐)贤(😠)之等，礼所(suo)生也。在下位不(🚺)获乎上(🤟)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(🎠)不(🔋)可以不修(🚶)(xiu)身(🛢)(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(🕦)人；思知人(ren)，不可以不(bu)知(🈺)(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(👔)(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(🆙)妇也，昆弟(⚽)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(🥌)天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(🌇)一也(🗾)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及(🎶)其知之(🗓)，一也(🔊)。或(huo)安而行之，或利而(er)行(😒)之，或(huo)勉(mian)强(🛀)而(er)行(😞)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(🍷)(ren)，知(🚈)耻(📣)(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(🦕)(yi)修(xiu)身，则知所以治(🦗)(zhi)人；(🤤)知所(suo)以(💇)(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(💚)以治(zhi)天下国家矣(🍥)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(🚴)(qun)臣(chen)也，子庶民(📫)也，来百(bai)工(❕)也(😑)(ye)，柔(💽)(rou)远人也(🔕)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(🚨)不惑网址，亲(🤠)(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(🚢)(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(👰)(shi)之(zhi)报(❓)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(🛰)(zhi)，怀(huai)诸侯(🏳)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(🗣)(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(🐔)(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(🔅)，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(📩)劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(👛)劝百(bai)工(gong)也；送往(🙆)(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远(🔥)人(ren)也；继(🔻)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(😦)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(🏵)(tian)下(🐵)国(🦋)家有九经(jing)，所(🗺)以(🐏)行之(🌙)(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则(🀄)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(🚋)(shi)前(qian)定则(🎩)(ze)不(🖤)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则(🗡)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。