《久久午夜神器同人视频》

久久午夜神器同人视频是一部由江龙 导演,由Beghe 玛丽亚·迪齐亚 等演员主演的枪战 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(🚷)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小(📭)(xiao)人(ren)之中庸也(🚹)，小人而无忌(🐢)(ji)惮也(ye)。"子(🈹)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(🛌)鲜(🥈)(xian)能久矣！"子(🌑)曰(🐃)："道之(zhi)不(🎉)(bu)行(🏌)也，我(♎)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(🍞)(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(😺)过之，不肖(🚣)者不及(ji)也(ye)。人(🖨)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(🚁)矣(🦐)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(😈)其两端，用其中于民，其斯(🤛)以(🐉)(yi)为(wei)舜乎(🤓)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(📁)曰''予(👠)知(zhi)''，择乎(🥄)中庸(🌾)，而(🔏)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失(🕓)之(zhi)矣。"子曰(yue)：(🏏)"天(🍕)下国家可均(jun1)也(🈚)，爵禄(🐘)可(🤲)(ke)辞也(🥞)，白刃可蹈(🎟)也(ye)，中庸(yong)不可(❄)(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与(👗)？抑而强与(👡)(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强(🎓)也，而强者居之。故(💽)君子(🎵)(zi)和(🥘)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(🈸)哉矫！国有道，不变塞(〽)(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(💱)哉(🗾)(zai)矫！"子(zi)曰(🏉)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(🕝)(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至(🍐)也，虽圣人亦(yi)有(🍕)所不知焉。夫妇之不(❗)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(🐯)其(qi)至(⭕)(zhi)也，虽圣人亦有(🔂)所(suo)不能焉(yan)。天(📌)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(🎻)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(🔂)(yu)小(😽)，天下(🥓)莫能破焉(🌵)(yan)。《诗》云(🙎)：''鸢飞戾天，鱼跃于(🕊)渊(🥦)(yuan)。''言其上(🎚)下察也(😗)。君子之(zhi)道(⚓)(dao)，造端乎夫(🛑)(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(🎽)。''执(🚥)柯以(yi)伐(📞)柯，睨而视之(zhi)，犹以(📘)为远(🔌)。故君(😂)子以人治人，改而(🍳)(er)止(🤨)。忠恕违道(dao)不远(🤩)，施诸己而不愿，亦勿施于人(🍾)。君子(zi)之道(✋)四(si)，丘未能(neng)一(🚸)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(👣)父(⬆)，未(✍)能也；所求乎臣，以事君，未能(🚋)也；所求乎弟(di)，以事兄(⛴)，未能也；所(👷)求乎朋(🎿)友，先(👮)(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸(🐽)德之行(hang)，庸(🎊)(yong)言(yan)之(🕠)谨；有所不(✏)(bu)足，不敢不(🐌)勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(🍃)(jun1)子胡(🌠)(hu)不(👢)尔(🏀)(er)！君(🕌)子(zi)素(♉)其(🌾)(qi)位而行，不愿(🔭)乎其(qi)外(🤙)。素(🚚)(su)富贵(gui)，行(🔙)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(➿)；素夷(😼)狄，行乎精品夷(yi)狄；素(🎚)患难(nan)，行(hang)乎(😹)患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得(🚡)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上(🤢)，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(🏎)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(🎈)命，小(🌞)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(🏎)有(you)似乎君子；失(🚕)诸(zhu)正鹄(🕉)，反(😂)(fan)求(💭)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(🐴)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(🔦)(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(😈)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(sh一二(🏅)三四i)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(🤜)："父(fu)母其(📱)顺矣乎(hu)！"子曰(yue免费)："鬼神之(zhi)为德(👙)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(❄)之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天下(💱)之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(🎾)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度(du)思(🌬)！矧可射(she)思(💒)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(🚎)人(⏰)(ren)，尊为(wei)天子(😷)(zi)，富有四海之(📉)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大(🤶)德必(bi)得其位(wei)，必得(🏞)其禄，必得其名(🎢)，必得(🤟)其(✈)寿。故天(💷)之生物，必(bi)因(🦖)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(👾)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🤶)(jia)乐(le)君(👕)子，宪宪令德。宜(💩)民宜人(ren)，受(🗝)(shou)禄(📹)于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者(🥁)必受(〽)命(🐬)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎(🥖)！以王(🛌)(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子(🦏)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(🔗)王、王(🙀)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(🌾)庙飨之(🤥)，子孙保(bao)之。武王(🏎)末(mo)受命(💇)。周公(gong)成(🥦)文、(🤭)武之德(de)，追王大王(😍)、王季，上祀先公(gong)以(📟)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(🦔)庶人。父为(😻)(wei)大夫(🛩)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(🐖)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(🚻)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其视频(👃)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(🙋)(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(🚟)其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(📹)也。序爵，所(🦖)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(🙊)事，所(✊)以辨贤(xian)也(ye)，旅(🚴)酬下为(⏮)上(🚨)，所以逮(🔍)贱(jian)也(🔱)。燕毛，所(suo)以序(🦖)齿(🚏)也。践其位(⏸)(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(⛷)(wang)如事(shi)存(🌧)(cun)，孝(👸)之至(🗒)也。郊(jiao)社之礼(🧜)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(❎)也。宗庙(💮)(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(🍑)(si)乎(🥔)其先也(ye)。明乎郊社之(😦)礼、哦尝之(💜)义，治国(⏳)其(qi)如示(shi)诸掌(🌸)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(🌚)(yue)："文、武之政(🦈)，布在方策。其(💘)人存(cun)，则(🚹)其(qi)政(zheng)举；(🔎)其人亡，则(🗃)(ze)其政息。人(ren)道敏(🍍)政(zheng)，地(di)道敏(🏽)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(🖕)也。故为政(🛀)在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(🥥)(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(🚶)者人也，亲亲(qin)为大；义(💍)(yi)者宜也，尊贤(👫)为(wei)大(da)。亲亲之(👌)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(💻)上，民不可得而治(♟)矣！故(👄)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不(🐍)可(🍜)以不事(shi)亲(qin)；思(🛃)事(shi)亲，不可(🌴)以(yi)不知(⚪)人(🖌)；思(🥁)(si)知(zhi)人，不(bu)可(🔹)以(🔨)不知天。""天下之(zhi)达道(🐊)(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(👍)，夫妇也(🐈)，昆弟(di)也，朋友之(🐭)交(🔣)也，五者天下(xia)之达道也(⛺)(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(👷)行之者一(😄)也(ye)。或生而知(🔼)(zhi)之，或学而(🌄)(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(🌦)，一(yi)也(ye)。或安(📇)(an)而行之，或(🌴)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之(💎)；及(⏸)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(🍞)(hu)仁(📆)，知耻近乎勇(❕)(yong)。知斯三(san)者，则知所(💊)以(✉)修身；知所以修(🏿)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(💗)国家有九经，曰(🏌)：修身也，尊贤(🦊)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也(🚀)，体群臣也，子(🌅)庶民也(🐕)(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(😛)身(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(🈹)不(😅)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(🛑)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(🏴)报礼(👩)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(🍎)财(cai)用(🤫)足，柔(rou)远人(ren)则四方(😫)归(gui)之(📏)，怀诸侯则(🦁)天下畏(wei)之(🕺)(zhi)。齐明盛服，非(⏺)(fei)礼不(😟)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(🦆)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；(🔅)尊其位(🖐)，重(📥)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(🈷)；官盛(❗)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也(📽)；(😵)忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(🎒)敛，所(🍣)以劝百姓(xing)也；(🐅)日(🏦)省月试，既廪(🎺)称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也(🧞)(ye)；送往迎来(⬆)(lai)，嘉(jia)善(🏐)而矜不能，所以柔(rou)远(⛪)人(🔆)也；(🍷)继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危(🌐)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(🤒)(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(🐞)(guo)家(🛠)(jia)有九(🍠)(jiu)经，所以行(hang)之者一也(😹)。凡事(💕)(shi)豫(♌)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(🍍)定(🛡)则不(🈺)(bu)困，行前(qian)定(🈷)则(🦑)不疚(⭕)(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。