《人人插人人干人人操》

人人插人人干人人操是一部由高铭莉 导演,由Moore 卡斯拉·王 Srisawat 等演员主演的恐怖 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🍉)(yue)："君子中庸，小(🌪)人反中庸。君子(🔬)(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸(🦖)也(ye)，小人(🔥)而(🕠)(er)无忌惮也。"子曰："中(👘)庸(🌄)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(🥚)：贤(⏲)(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(💢)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(🈸)(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(🚴)，隐(yin)恶而扬善(🔼)，执其两端，用其中(zhong)于(🥊)民(🚊)，其斯(🗂)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(😭)''予知''，驱而(🚶)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(🎨)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(📝)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(👀)乎中庸，得一(🙅)善(shan)则拳(👔)(quan)拳服膺而(er)弗(🚂)失之矣。"子(zi)曰(👽)(yue)："天(tian)下国(🕦)家可(🈁)(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(🖤)(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(🚠)？北方(fang)之(🍩)强与？抑而(🐅)强与(👵)？宽柔(🛵)以教(🎚)(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革(🌀)，死(si)而不(bu)厌(🥔)，北(bei)方(fang)之(🥔)强也，而(⏭)强者居之(🍼)。故君子(🕦)(zi)和而不(bu)流，强(⬆)哉(📏)(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(📮)矫(jiao)！国(🕉)无道，至(😢)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(🛒)，后(📚)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(🥇)。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸(🗯)，遁(dun)世(🏠)不(🐓)见(👈)知而(💝)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🗡)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(🏀)(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(💽)(neng)行焉；及其至(🍐)(zhi)也，虽(sui)圣(🎇)人亦有(you)所不能(🍇)(neng)焉。天(🚺)地(🍈)之(🔖)(zhi)大也，人犹(🎞)有(you)所憾(han)。故君子(😻)语大(da)，天下莫能载(👇)(zai)焉(♍)(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：(🌵)''鸢(🍣)(yuan)飞戾(💠)天，鱼跃于(🈺)渊(yuan)。''言其(🚬)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(🌼)(qi)至也，察乎天(👌)(tian)地。"子(💪)曰："道(dao)不(bu)远人。人(💊)之(🚑)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(🎨)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(🔐)而视之，犹(you)以(📐)为远。故(🧕)君子以人(ren)治人，改(🎹)(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(🍗)诸(♐)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(🐂)(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎(🚕)子，以事父，未(🕗)(wei)能(neng)也；所求乎臣(🖲)，以事君，未(➗)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(🛂)也(🕋)；所(suo)求(qiu)乎朋(🛄)(peng)友，先施(shi)之，未能也(🤶)(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(⚓)(jin)；有(🍉)所不足，不敢不(bu)勉，有(🏓)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(👭)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(💊)外。素富贵，行乎(😳)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(💮)(hang)乎夷(👍)狄(🐊)；素(⚽)患难，行(hang)乎患难：君子无入(📂)而不自得焉(🥅)(yan)。在上位不(bu)陵(🔡)(ling)下(xia)，在(zai)下位(🧗)不援上，正己(ji)而(🌌)不求于(🏇)人，则(🧜)无怨。上(⛸)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(🏫)(gu)君(🔼)(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥(👗)幸。"子(zi)曰："射有(🛅)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(🍫)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(💳)(yuan)必自迩，辟(pi)如登(🎩)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(🍼)。兄(👜)弟(🉑)(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(👡)(le)尔妻(📼)(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(🤰)乎！"子(🏆)曰(🚉)："鬼神之为德，其(🙍)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天(😴)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(💁)祀，洋(🕤)(yang)洋乎如在(zai)其(🎱)上，如在(🤭)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(🤑)可度思！矧(🚚)可射思(si)！''夫微(😃)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)：(🎹)"舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(🚌)，尊为天(❣)子，富(⛩)有四(si)海(🕹)之内。宗庙(🦋)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(z狠狠hi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得(🏯)(de)其禄，必得(🏊)(de)其名，必(🥃)得(🚼)其寿。故(🌗)天(💩)之生物(🏆)，必(🏦)因其(🎛)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(🥪)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄(🔭)(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(🌹)(ming)之(zhi)，自天(🎆)(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(🔊)曰：(💭)"无(wu)忧(you)者(👩)(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(🍛)季(ji)为(💊)父(🤜)，以武(wu)王为子(zi)，父(😭)作之(🐵)，子述之。武王缵大王、王季(👋)、文(🖤)王之(😬)(zhi)绪，壹(yi)戎衣(🐯)而(er)有天下，身(shen)不失(👢)(shi)天(🔅)(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🧦)(sun)保之(🥏)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(💑)公(gong)成(cheng)文、(🏹)武之(📪)德，追(🍨)(zhui)王大王、王(😔)季，上祀(si)先(xian)公以天(🗽)子之(zhi)礼。斯(💿)(si)礼(❕)也，达乎诸(zhu)侯大(🚿)夫(fu)，及士(💾)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(🐄)以士(🏋)。父(fu)为(🈯)(wei)士(🚃)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(🎍)士，祭以(😆)(yi)大夫。期之丧(sang)，达(😛)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(🎅)，达乎天(tian)子。父母之(🔸)丧，无(🛬)贵(gui)贱(🐱)，一也(🧝)。"子(🆕)曰(yue)："武王、周(🎣)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(💇)(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(🦏)(zhe)也。春(⌚)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(🕣)(li)，所(🏬)(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(🤰)，所以辨贵贱也(🖤)。序事(shi)，所以(yi)辨(🔦)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(😥)(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，伊(🚹)人行(🍾)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(⤴)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也(🚺)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(🚣)示诸(🔐)(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(👼)。子曰：(🏨)"文、武(wu)之政，布在(zai)方(🛠)策(🧔)(ce)。其(qi)人存，则其政举(🛄)；其(🎼)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(♉)，修身(shen)以道，修(xiu)道以(🙂)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大(💟)(da)；义者宜(⚡)也，尊贤(xian)为大(😓)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(🐑)生也。在下位(🏺)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(🌥)君子不(📼)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以(🕐)不事亲；思事亲，不可以不知(😢)人；思(si)知(zhi)人，不可(🚘)以不(bu)知天(tian)。""天下(🕠)(xia)之达道五(wu)，所(🕗)以行之者三。曰：君(🔨)臣也(✴)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(➡)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(🙆)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(🤟)，三(san)者天(🏤)下(🙈)之(😧)达德也，所以行之者一也(👏)。或生而知之(💏)，或学而知之，或(♏)(huo)因而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(🥥)(zhi)，一也。或(🍲)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(🚭)近乎(hu)知(🥁)(zhi)，力行近乎仁(🕋)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(🕗)者，则(🍙)知(🗺)所以(yi)修身；知(🐟)所(🍵)以(📸)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(🚼)所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(🤧)下国家有九(jiu)经(🍣)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(🈸)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(📘)臣(chen)也，子(🚁)(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(⛓)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(🦔)则诸父昆弟(🍆)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(😻)士之报(🏄)礼(li)重，子庶民则百(🗝)(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(📭)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(🏩)畏(🙁)之。齐明盛服(fu)，非礼(🚛)(li)不动，所以(🌛)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(🥪)；尊其位，重(🎩)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(🧝)亲也；官(🈲)(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(🌌)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(🌰)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；(🎐)送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(🤷)(suo)以柔(🔂)(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(👸)持危，朝聘以时(👖)(shi)，厚(🛃)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(📚)侯也。""凡为(wei)天下(✨)国家有(you)九(jiu)经(💕)，所以(➖)(yi)行之者一也。凡事豫则立(🏟)，不豫则废。言前(qian)身(🔠)定(ding)则(📔)不(🍀)羡(xian)，事(🚎)前定则不困，行(hang)前(qian)定则(🐪)不疚(jiu)，道前(🔶)定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。