《91激情视频网站》

91激情视频网站是一部由马特 导演,由Baptista 等演员主演的爱情 战争 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(👀)"君(🧗)(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(😻)(jun1)子(🚖)而时(📩)中；小(😆)人(👵)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(🙉)。"子曰(😏)：(🚜)"中庸其(💵)(qi)至矣乎(hu)！民(💌)鲜能久(🕛)矣！"子曰："道(✉)(dao)之不行(hang)也(ye)，我知(🏻)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不(🛷)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(🗂)及(ji)也(🕐)(ye)。人莫(🔼)(mo)不饮(🌯)(yin)食也，鲜(🕕)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察(😈)迩言，隐恶(🤠)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(📫)，用(yong)其中于(yu)民，其(🛏)斯以为舜乎！"子(🗂)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(🎁)诸(zhu)罟陷阱之中(🤒)，而莫(🙋)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(🦇)期(qi)月守(🧥)也(♈)(ye)。"子(🌲)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(🛥)而弗失之矣。"子(zi)曰(🔁)："天下国家(jia)可(ke)均也(⬅)(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(👵)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(👠)方之强与？北方之(🗳)强与(yu)？抑而(er)强与？(🏩)宽(kuan)柔以(🤺)教，不报无道，南方之强也，君(🎃)(jun1)子居(🆒)之(🔱)(zhi)。衽(ren)金革，死而(Ⓜ)不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(🚩)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(🔊)，强(👡)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(📼)有(you)述焉，吾弗为之(📏)矣(yi)。君子(🍎)遵道而行，半途(tu)而(😠)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(📷)，唯圣者能之。君子(🐦)之(🤟)(zhi)道(🍕)(dao)费(🥄)而隐。夫妇之愚(♍)，可以与知焉；及(🤽)(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(🍘)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(🤤)不能焉(😱)。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能不(👓)卡载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(⛸)能破(📲)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(🏁)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(🍃)其上下察(🍯)也。君子(zi)之道，造(🔼)(zao)端(duan)乎夫妇；(🧢)及其至也，察(💆)(cha)乎天地。"子曰：(🐷)"道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(🐇)柯伐柯，其(😼)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(🐰)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(🍇)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(💫)(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(👑)(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(🤮)君，未能也(🌋)；所求乎(hu)弟，以事(👡)兄，未(wei)能也(ye)；(🐒)所(suo)求乎朋友(😌)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(🚦)不勉，有余(👆)不敢(🚽)尽；(✅)言顾(🈴)行，行(👪)顾(🌔)言，君(🚓)(jun1)子胡不(🎉)(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(🐊)(su)富日本贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(🦒)贱；(👽)素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(🌨)患难，行乎患难：(🥎)君子(🖍)无入而(😛)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(⏮)(zai)下位(🚣)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天(🏮)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(⛹)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(🐔)侥幸。"子曰：(⛷)"射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(👃)鹄，反求(🛣)诸其(🐞)身(shen)。君子(zi)之(🏣)道，辟如(ru)行远必自迩，辟(⛄)如登高必(🤞)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(👍)瑟琴(qin)。兄(🕺)(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(🥈)妻(qi)帑。''"子曰(🕷)(yue)："父母其顺(🕋)(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(👸)之为(🗻)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可(🍣)(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛(📓)(sheng)服，以(😶)承祭祀，洋洋(yang)乎如(🚪)在其上，如在(zai)其(🚏)(qi)左(❌)右。《诗(shi)》曰(🚴)：''神之(zhi)格思，不可(🌤)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(💅)如(♟)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(🎭)(da)孝(xiao)也(😼)(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人(💘)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(💝)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(👐)名，必(bi)得(de)其寿(🎺)。故天之生物，必(🈁)因(🏭)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(📿)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(🧑)》曰(yue)：''嘉(🖼)乐君子(🔐)(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(🌊)(ren)，受禄(🐕)于(yu)天(📇)。保佑命之，自天申(shen)之(🍵)。''故(🚟)(gu)大(🌧)德者(zhe)必(bi)受(🍤)命(📴)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为(👿)父，以(yi)武王(wang)为子(🏩)(zi)，父(🏤)作(zuo)之(🤸)，子(🚒)述(🚊)之(🐭)(zhi)。武(🖍)王缵大(da)王、(🥙)王季、文王之绪，壹戎衣而有(💱)天(🌁)下(🦍)(xia)，身(🐎)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(👪)(you免(🌹)费)四海(🌄)之(👚)(zhi)内。宗庙飨(💵)之，子(🕒)孙保之。武王(wang)末(mo)受(😈)命。周公(gong)成文、武(😙)之德，追(zhui)王(🚲)大王(👧)(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(🐂)(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(👀)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(🌅)夫，子(zi)为(🙊)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(👤)(shi)。父为(➗)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(🔳)(yi)大(🐽)夫。期(🦀)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(🚐)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(🐫)(shan)继人之(♓)志(⛄)(zhi)，善(shan)述人之事者(🍡)也。春秋修(🏙)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(🛫)时(shi)食。宗庙之(🖲)(zhi)礼，所以(🏳)序昭穆也(🚣)(ye)。序爵，所(🐡)(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(👍)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(📼)之至也。郊(jiao)社(🚅)之礼，所以事上(🤕)(shang)帝(💒)(di)也(ye)。宗(🅿)庙之(zhi)礼(🐝)，所以祀(📂)(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎(🌵)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、(💑)哦尝(🥞)(chang)之义，治(zhi)国(🙁)其如示诸(📥)(zhu)掌乎！"哀公(💪)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、(🍁)武(🏦)之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(🌤)息(🔇)。人(ren)道敏政，地道敏(🍮)树(shu)。夫(👰)(fu)政也者，蒲卢也(🌕)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(📂)(qin)亲之杀(🙂)(sha)，尊(🥇)贤(xian)之等，礼(li)所(⏫)生(sheng)也。在下(xia)位(🔙)不获乎上，民不可得而(🏆)治矣！故君子(🌖)不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(🚟)不知人；思知人，不可(ke)以(🐕)不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(😘)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(🌁)，朋友(you)之交也，五者天(🗝)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(🕘)天下(xia)之达(📨)德(💿)也，所(suo)以行(🐱)之者(zhe)一(💜)也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(🎐)因(yin)而(🚉)知之；及其知之，一(🛤)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(🛌)成功(🎖)(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(🚆)(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(💇)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(🌔)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(🚳)治人；知所(suo)以(🥪)治人(🕦)，则(🏊)知所(⛩)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(🧗)下(xia)国(🥓)家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(♐)民也(🎉)(ye)，来(😰)百工也，柔远人也，怀诸侯也(🈹)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(🥩)诸父(🗼)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(🍧)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(😀)(ze)财(cai)用足，柔远人(🍫)则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(🏯)，所以(yi)修身(😚)也；去谗(chan)远色，贱(⏰)货(⛅)(huo)而(🈹)贵德(🙎)，所以劝(😟)贤也；尊(zun)其(😛)位，重其禄(🚭)，同其(🦔)(qi)好恶，所(🤵)以劝亲亲(🐷)也；官(💣)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(🖥)以劝士(👜)也，时(shi)使薄敛(🚌)，所(📃)(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(🏈)(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(⤴)劝(🌀)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能(📹)(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；(👆)继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(🥚)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(🏸)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言(❗)前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前(🎡)定则不(🤗)(bu)疚，道(dao)前(🕓)定(ding)则(ze)不(🏔)(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。