《911亚洲精品草草依依》

911亚洲精品草草依依是一部由DavidAliHamade 导演,由内森·李·格雷厄姆 安赫尔·阿尔瓦雷斯 Márquez 帕特·奥布莱恩 Jacquin 等演员主演的爱情 战争 喜剧 。剧情简介:仲(📞)尼(ni)曰：(🚲)"君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之(🐀)中庸也(ye)，君子而(er)时中(🙆)(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也大全(ye)。"子(zi)曰：(🤸)"中庸其(📮)至矣乎！民鲜能(🍁)久矣(yi)！"子(🔎)(zi)曰(💰)(yue)："道之不(😉)行也，我(wo)知之(zhi)矣(🚢)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(🔙)不(🚏)明也(🌞)(ye)，我(🧢)知之矣(🕵)：贤者过之，不肖者不(⛅)及也。人(ren)莫不(🎻)饮食(shi)也，鲜(🛫)能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(🧖)(hang)矣夫！"子(zi)曰(🌜)：(🚂)"舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(📞)(cha)迩言，隐恶而扬善(🚻)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(🐍)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(🐟)(ren)皆(🍗)曰(yue)''予(yu)知''，择(🔇)乎中庸，而(er)不能(💑)(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(📊)(ye)，择乎中庸，得一善则(🔚)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(💶)(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(⛺)(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(🍶)刃(😠)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(💾)强(🏡)。子(🧥)曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？(🕰)北方(🌱)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(🎃)(yu)？宽(👩)柔以(🔚)教，不(bu)报无道，南(nan)方(☔)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(🔎)革(🔴)，死而不(💹)(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和(🦏)而不流(🕒)，强哉矫(jiao)！中(🔞)立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(💷)死(si)不变，强哉矫！"子(👇)(zi)曰(🧙)："素隐行(🍝)怪(🤦)，后(🛠)世有述(shu)焉，吾弗为之矣(⬇)。君(❤)子遵(zun)道(dao)而行，半途而(☝)(er)废，吾(📼)弗(😊)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(♒)之。君子之(zhi)道(👌)费而隐(yin)。夫妇之(🍛)(zhi)愚，可(ke)以与知焉(🔠)；及(🛣)国产其至(zhi)也(ye)，影片虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(🎦)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；(🗃)及其(😛)至也(🍳)，虽(👿)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(📡)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(🍍)憾(🚟)。故(🔐)君子语(📷)(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(🔝)，天(⛲)(tian)下莫(🏨)能(🧛)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(😕)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(🚏)(dao)，造端乎夫(fu)妇；(🐗)及其(qi)至(zhi)也(🎏)(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(🎶)(ren)之为道而(🔴)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(👮)柯伐柯，其则不(🎪)远。''执柯(🥎)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为(😣)(wei)远。故君子以人(🏒)(ren)治(🥝)人，改而(er)止(⛓)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(📛)己(💎)(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(🌡)，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(💜)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；(📊)所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(🌒)(hu)朋(peng)友，先施之，未(🍇)(wei)能(neng)也(🥦)，庸德之行，庸言(⌛)之(🐐)谨；有所不足(zu)，不敢不(🥕)勉，有余不(bu)敢尽；(💠)言顾行(😈)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(👏)位而行，不(🚠)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(🙇)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(😴)，行观看乎(hu)夷狄；素(⚾)(su)患难，行(🌵)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自(🌙)得焉(🦐)。在上(shang)位(🏺)(wei)不(bu)陵下(🚭)，在下(⤴)位不援上(shang)，正己(ji)而不求(🏠)于人，则(💳)无(wu)怨。上(shang)不怨天(🕷)，下不(bu)尤人。故(😣)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(🔹)，小(xiao)人行(🕘)险(🚍)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(🍢)，反求诸其(⚡)身。君子之道，辟(🥄)(pi)如(ru)行(🐱)远必自迩，辟(🥞)如(ru)登(🕌)高(🌁)必自卑。《诗(shi)》曰(🐻)(yue)：(📗)''妻(➖)(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(♊)(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(🌪)而弗(fu)闻(wen)，体物(👯)而(er)不可遗(🌙)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(🧢)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可(💘)(ke)射(she)思！''夫微(🐧)之(📶)显，诚(🏈)之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(🛣)其大(da)孝(xiao)也与(📈)！德为(wei)圣(🛢)人，尊为天(🐆)(tian)子，富有四(🦈)海(👝)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(💣)大德必(🙊)(bi)得(de)其位，必得其禄，必(📑)得(🛳)其名，必(🛌)得其寿(⚾)。故天之生(🗄)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(🈂)大德(de)者(zhe)必(bi)受(🔆)命。"子(✋)曰："无忧者(zhe)，其(⛏)惟(🔤)(wei)文王乎！以王季(👫)为父，以(🔄)武王为子(🕶)，父作之，子述(shu)之(📣)。武王缵大王、(🐸)王季、文(🧥)王之绪，壹戎衣(🐱)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有(🗝)四(si)海(hai)之内(🐾)(nei)。宗庙飨(🎣)(xiang)之，子孙保(💇)(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(🥐)大王(wang)、王(🚑)季，上祀(si)先(xian)公以天(🌍)子(zi)之(👂)礼(li)。斯(🥣)礼(🐷)(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(🥢)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(🎲)(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(🔽)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(🕌)也。"子(🏾)曰："武(🏋)(wu)王、周(📂)(zhou)公(❔)，其达孝(xiao)乎！夫(🚥)孝者(🏾)，善继人之(zhi)志，善(🕣)述人之事者也。春秋(⛵)(qiu)修(xiu)其祖(🌍)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(🕹)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(👰)，所以辨(bian)贵(gui)贱(😺)也。序(🤠)事，所以辨(bian)贤也，旅(👷)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(🤔)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(💘)，奏(zou)其乐，敬其所(🤫)尊(🏓)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(🐡)如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(💗)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(🏓)乎(🏼)其(❄)先也(🍌)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、(😻)哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰：(🤫)"文(wen)、武(🐸)之政(➡)，布(🥁)(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(📈)(cun)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(🗨)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(🛅)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(👭)以道，修(🤛)道(🎳)以仁(📦)。仁者人也(ye)，亲(🍴)亲(🐤)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(🐞)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(📯)不(🕉)(bu)可得而治(zhi)矣！故(🖋)君子(🌏)不可以(⏬)(yi)不修(🈵)身；思修身，不(👱)可以(👄)不事(shi)亲；(🏅)思事亲，不(🛴)可(🌋)以(yi)不知(zhi)人(🍗)；思(💞)知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(🤟)(tian)。""天(tian)下(🈹)之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(〰)也，父子也，夫(🧕)(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五(🌜)者(zhe)天下之(📪)达道也。知(🤤)，仁，勇(yong)，三者(🛳)天下(xia)之达(👝)德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(🐩)(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(🏋)(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之(🎤)(zhi)，或勉(mian)强而(er)行(♿)之；及其(qi)成功，一(🈵)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(❎)。知(🏻)斯(si)三(san)者，则(🛸)知所(🌏)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(🎾)，则(🐑)知所(suo)以治人；知(🏽)(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以治天(🍊)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(🛢)大(da)臣(chen)也，体群臣(🎵)也，子(🌱)庶民也(👢)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(🦐)。修(🌁)身则道立(🈴)，尊(🍨)贤(xian)则(💇)(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(💹)怨(🚔)，敬(jing)大臣(🎰)(chen)则(ze)不眩(🧔)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(😼)(zi)庶民(🍛)则(ze)百(bai)姓(🐗)(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(🅱)(yong)足(➰)(zu)，柔远人则(ze)四(si)方(📺)(fang)归之(🐞)，怀(huai)诸(zhu)侯则(✊)(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(📵)身(🕦)也；去谗远色，贱(jian)货(🛰)而贵德，所以(yi)劝贤也(🈁)；尊其位，重(🌋)其禄，同其好恶，所以(⛅)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(🎐)信(🍝)(免(🚾)费xin)重(🎺)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(⬅)省(😵)月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(🗣)也(🛥)；(🎸)送往迎来，嘉善(shan)而(🚩)(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继(😟)(ji)绝(🏮)(jue)世(🚕)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(💠)(luan)持(⤵)危，朝聘(🕵)(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(🚄)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(⛳)(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。