《亚州天堂2016》

亚州天堂2016是一部由张天白 导演,由罗希尼 等演员主演的科幻 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🚅)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(🐻)(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；(😮)小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(🍅)(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(🔰)(zhi)矣精品乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(🥓)之(zhi)不行也，我(🆗)知(📚)(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也(😶)。道之(zhi)不明(ming)也，我(🥘)(wo)知之(🎨)(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(🍐)饮食(🏑)也，鲜(xian)能(🍰)知(🐜)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好(🐷)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(🚫)民，其(🌊)斯(si)以为舜(🥝)(shun)乎！"子曰："人(🔢)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(🔽)中(zhong)，而(✍)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(⬛)''予(✉)知''，择(ze)乎(hu)中(🚽)庸(🎃)，而(er)不(🎛)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为(🎃)人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(🌇)，得(🚳)一(🤟)善(🍊)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(🗄)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(👺)，爵(jue)禄可(📺)(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(📺)。子曰："南(😵)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之(🌚)强与(💣)(yu)？抑而强与？宽(🕡)柔(rou)以(⏺)(yi)教(jiao)，不报无道(😵)(dao)，南方之(➰)(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居(🥑)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(🐗)，强(✴)哉矫(jiao)！国(🦅)有(you)道，不变塞焉(yan)，强(🌲)(qiang)哉矫(💊)(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(🦗)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(📊)道(dao)而行(hang)，半(🤶)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(🐵)知(zhi)而不(👟)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(🗻)之道(🏁)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(🍛)(ye)，虽(🤙)圣人亦(yi)有(🔎)所不(bu)知焉。夫妇(🥒)之(🎠)不(bu)肖，可(⛸)以能行(hang)焉(yan)；(🗞)及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(🎉)所不能(🕝)(neng)焉。天地(✅)(di)之(🧡)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(🍳)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(🍆)。《诗》云：(🐋)''鸢飞戾天，鱼跃于(💓)渊。''言(yan)其(qi)上下察(🏝)也(😁)。君(🎼)子(zi)之道，造端(📎)乎夫(🍂)(fu)妇(🆚)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(😂)地。"子曰："道(📕)不远人。人(🖨)之为道(🍮)(dao)而远(yuan)人，不可以为(👽)道。《诗》云(🚶)(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(🚒)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(🏹)，犹以为(🍙)远。故君(jun1)子(zi)以人(👏)(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(🍅)，亦勿施(🔇)(shi)于(yu)人(👻)。君(👯)子之道(🌹)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(q午(🤭)夜(⛎)iu)乎子(zi)，以事(shi)父(📰)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(🐐)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(🉐)施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之(🏙)谨(🛥)(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(🌄)(you)余(👝)(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(👝)尔(🎶)！君子素其位而行，不愿(🌙)乎其(🗂)(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(💋)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(🏴)子无(🚁)入而(🦎)不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不(🏉)陵下，在(🦒)下位不援(🛠)(yuan)上，正(🚢)己而不(🗺)(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(😪)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(🚌)似乎君子；失(shi)诸正(🦔)鹄，反(🍆)求(🍃)诸其(🦌)身(shen)。君子(🥒)之道，辟如行远必自迩，辟如(🏮)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(⛺)(ru)鼓瑟琴(💫)(qin)。兄弟(di)既翕，和(🎐)乐且(📗)耽(dan)。宜尔室(shi)家(🎪)，乐(le)尔妻(🕑)帑。''"子曰(📰)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(👮)(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(🐿)(ke)遗。使天(😸)下之(zhi)人齐(🚿)明(ming)盛(⬆)服(🌆)，以承祭祀(🆙)(si)，洋(yang)洋(🐠)(yang)乎如(ru)在(zai)其上(🌅)，如(ru)在(zai)其左(🦔)(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(🕌)度(du)思(si)！矧(shen)可(💹)射思！''夫(📉)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(🎵)可掩(👓)如此(🎾)夫(🔇)。"子(zi)曰："舜(shun)其(🚇)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(🖌)(sheng)人，尊为天(✖)(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(😳)之，子孙(📦)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(🦍)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其(📝)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(🛫)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(🈁)(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(🙈)(shi)》曰：(💹)''嘉(🍼)乐(le)君子，宪(🔚)(xian)宪(💍)令(🏠)德(😾)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(🐴)(bao)佑命之，自(🦖)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必(🈷)受命(🍈)。"子曰："无忧(🗨)者，其(🎪)(qi)惟文王(➖)乎！以(✔)王(wang)季(🚉)(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述(🏌)之(zhi)。武王(wang)缵大(😛)王、王(wang)季、文(➕)王(🚡)之绪，壹戎衣而有(💤)(you)天下，身不失天(🍷)下(🐚)之显名。尊为天子，富有(you)四(👯)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(在线(🎀)观看xiang)之，子(zi)孙(sun)保(🔧)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(📌)公以(💾)天子之礼(🚽)(li)。斯(si)礼也(🖋)(ye)，达(da)乎(🔘)诸侯大(🙌)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(🥖)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(📽)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(🖱)母(mu)之(😛)丧(🍏)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(🐐)王(wang)、(🛂)周公(🐀)，其达孝乎！夫(🔶)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(🍞)祖庙，陈其(🕹)(qi)宗器，设其(🥄)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(🧓)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(🎭)贵贱也。序(🔃)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(⏱)序齿(chi)也。践其位，行其(💭)礼，奏其乐，敬(🔐)其(🖋)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(💛)事生，事(shi)亡如事(🚁)(shi)存，孝之至(👴)也(🌭)。郊社(😜)之(zhi)礼(🚸)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(🍾)乎(hu)郊(jiao)社之礼、(🤬)哦(♊)尝之义，治国(guo)其(💆)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(🤝)。子曰(🏜)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(🐯)，布在方策(➰)。其人(ren)存，则其(❌)政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(😬)政，地道敏(🚞)树(🎳)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(🖇)(ye)。故(🌶)(gu)为政(zheng)在(💂)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(🥊)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(📤)为大；义者(🚓)(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(🐫)生(🉐)也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(🤒)不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以(👹)不修身；思(si)修身，不可以不事亲(🎍)；思事(shi)亲，不可以不(💘)知(🔬)(zhi)人；(♑)思知(🐒)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(🎖)道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(🏗)也(🔣)，父子也(ye)，夫妇也(⏪)(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(💘)交也(ye)，五(🚭)(wu)者天(tian)下之达(🐩)道也(🏻)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(🚺)也(ye)。或生(🚽)(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(👌)而知之(zhi)；及其知之，一(🥩)也(💒)。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(🐑)之；及其(💿)(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(🧤)知，力行近乎仁，知耻近(😞)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(🚸)修身；知所以(yi)修身(🤗)，则(ze)知(zhi)所以(😗)治人；知(🙋)所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(🚨)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(⛽)也(😉)(ye)，来百工也，柔(💰)远人(ren)也，怀诸侯也。修身(🔺)则道立，尊贤(🏾)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(🖖)(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(😴)(yong)足(zu)，柔(🍂)远人则(💎)四(si)方归(😖)之，怀诸(🍆)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(🕐)服，非礼不动，所以修(🔣)身也；去谗远色(🥇)(se)，贱货(👫)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(📢)禄，同其好恶(🈸)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(🥅)(quan)士也，时使(🙌)薄敛，所(🐟)以(😙)劝(💋)百姓也；日省(💡)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(🐄)也(ye)；送往(🏼)迎来(lai)，嘉(🍡)善而(er)矜不能(neng)，所(🗓)以(yi)柔(rou)远人也(🆕)；继(🍪)绝世，举废国，治乱持(🤧)(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(❓)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(♒)(xia)国家有九(🈯)经，所以行之(zhi)者一(💠)也(ye)。凡(fan)事豫(👄)(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(⤵)不(bu)羡，事(🈹)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(🚂)定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。