《国产大片中文字幕在线观看》

国产大片中文字幕在线观看是一部由小肥 导演,由Teeradej 普朗克 梁钦棋 石冢英彦 Brinn 等演员主演的恐怖 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(♓)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；(🍡)小人之中庸也(🛋)，小人(🦗)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(💷)其至(zhi)矣(🏽)(yi)乎！民鲜(xian)能(🕵)(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(🚈)不行也，我知之矣：知者过之(🧓)，愚者不(🚎)及(😊)也。道之不(🔅)明(ming)也(ye)，我(🅾)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(🕹)："道(dao)其(qi)不(💵)行矣夫！"子(zi)曰："舜(🤔)其大(da)知也与！舜好(📬)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(🚌)扬善，执(🚍)其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(🥐)(qi)斯以(😉)为舜乎！"子曰(🚠)："人(🥥)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(🌼)(zhu)罟陷(📥)(xian)阱之中，而莫之知(✏)(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(🥟)知''，择(👅)乎中庸，而不能期月(🥌)守也。"子(🦒)曰："回(📟)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(🔹)则(🌠)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣(🖼)(yi)。"子曰(yue)："天下国家(🚉)可均(🦒)(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(🏷)刃可蹈(dao)也(🔍)(ye)，中庸不(bu)可(🕯)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？(🌁)北(🥦)方之强(🥔)与(yu)？抑(⛔)(yi)而(er)强与(yu)？宽(🆘)柔(rou)以(🤽)电视剧(yi)教，不报(bao)无道(🕢)，南(nan)方(fang)之(💾)强(🐸)也，君子居(🏐)之。衽金革，死(⛩)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(🥡)(ye)，而(😺)强者居之(👥)。故君(💻)(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(⏲)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(🌞)(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(🚆)，强哉矫(jiao)！国无(🌌)道(dao)，至死不(bu)变(🏚)，强哉(🥅)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(🖊)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(🍮)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(🎠)已矣(yi)。君子依乎(❓)中(🍧)庸(🏨)，遁(dun)世(shi)不见知(🖕)(zhi)而(❗)不悔，唯圣(🐌)者能之。君(jun1)子之(🥘)道(dao)费(😘)而隐。夫妇之(🌱)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(⏱)(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(🏚)至也(ye)，虽(sui)圣人(💖)亦有(you)所不(😊)能(neng)焉(yan)。天地(🤣)之(🅾)(zhi)大也(🌞)，人(ren)犹有(🔋)(you)所憾。故君(jun1)子语大(🏜)，天(🍓)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(🛋)端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其(😹)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🧟)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(👹)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改(🍁)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(🏘)(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(👢)乎子，以事(shi)父(⏪)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；(📤)所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(🌹)施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(😉)言之(🐘)谨(jin)；(🤣)有所不足，不敢不(bu)勉(🌪)，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(🚜)言，君(😰)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(🌌)(er)行(hang)，不愿乎其(🛍)外。素富贵，行(🙊)乎富贵；(🕓)素(su)贫贱(🎶)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(🏢)：君(jun1)子无(🎄)(wu)入不卡顿(ru)而(er)不自得焉(💀)。在上(🤭)位(wei)不陵(🔭)下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(💇)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(🈚)君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以在线侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(🚎)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(🧢)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(🗝)高(📅)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(🕌)乐且耽。宜(🤩)尔(er)室家，乐尔(🥡)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(🅾)乎！"子(❌)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其(📓)盛矣乎！视(🤠)之(zhi)而弗见，听之(💽)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(⛓)可(👮)度(🍄)(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(🐶)(ci)夫(🥝)(fu)。"子曰："舜(🙇)其(🎪)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(🏍)(zun)为天子(zi)，富有四海(📀)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(🚢)位，必得其禄，必(🐆)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物(📎)，必(🚉)因其(🖊)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(🕕)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(🛵)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(📗)(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(🌲)者必受(🥓)命(ming)。"子(🐍)曰：(🐻)"无忧(⚽)者，其(🎉)(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以(🤫)武王为子，父作之，子述之。武(😐)王缵(🕚)大(da)王、王季(ji)、文王(🙇)之绪(xu)，壹(yi)戎(📿)衣而有天(😼)下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海(🏴)之(zhi)内。宗(🤕)庙(🌂)飨之(🚛)，子孙(🎢)保(bao)之。武王(wang)末(👍)(mo)受命。周公(gong)成文(😔)、(🌀)武(🐃)之(✌)德，追王大王、王(✴)季(ji)，上(📲)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(🌀)(li)也(🐒)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(🥩)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(🙃)士。父(⏳)为士，子为(wei)大夫，葬(😺)(zang)以(yi)士，祭以大夫(🕌)。期之(zhi)丧(🌿)，达(da)乎大(🌨)夫(fu)。三年之(🥓)(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无(🈸)贵贱(🤲)，一(🏨)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(🚆)(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(🚱)，善(🗡)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(🐯)也。春(chun)秋(qiu)修(🦏)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(🏁)(suo)以(📥)序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(🚝)(suo)以辨(👓)贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为(😆)(wei)上(♈)，所(suo)以逮贱也(🤣)。燕毛(mao)，所以(🖍)序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(🥊)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(🔈)生，事(📣)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(⏪)也(ye)。郊社之(🔐)(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(😖)帝也。宗庙之礼，所(🤦)以(yi)祀乎其先(🈂)也。明(🍣)乎郊社之(zhi)礼(🥏)、哦尝(🎦)(chang)之义(🐒)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(🀄)："文、武之(🥡)(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(🍌)(ce)。其人存，则其(🕢)(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(🈵)政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫(🐺)政也者(🈳)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(🚝)身，修(🦍)(xiu)身以道，修道(🈲)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(👵)亲(🕦)为(📚)大；义者(zhe)宜也，尊贤(🌉)(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(🆓)(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而(🔪)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(🕖)可以(yi)不修(🏾)身(🚏)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(😇)不知(zhi)人；思知(👻)人，不(bu)可以(🤣)(yi)不(🌶)知(🚥)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(🗿)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(🏼)也，朋友(🌼)之(⚡)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知(🐮)(zhi)，仁，勇(💌)(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(💷)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(🥜)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(🚻)而(er)知之(zhi)，或(🦂)因(yin)而(🍇)知之；及(🦀)其(qi)知之，一(yi)也(💐)(ye)。或(huo)安而行之，或利(✳)(li)而行(hang)之(🕊)，或勉强而(😄)行之(🆘)；(👴)及其成功(🈺)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(💼)(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(💽)(xiu)身；(⛑)知所(😜)以修身，则(ze)知(🏹)(zhi)所以治(🔔)人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(🛵)知(zhi)所以治(zhi)天(🗂)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为看电视天(🗒)(tian)下国家有九经(⏫)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(🕤)臣(chen)也(🥐)(ye)，体群(qun)臣(🈚)也，子庶民也(🎆)，来(🚕)百工也，柔远人也(😇)(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(🍜)则(📬)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(🤡)眩，体群(🍯)(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(🕋)劝，来(lai)百(🚳)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(🎵)方归之，怀(huai)诸侯(📉)则天下畏之。齐明(🌬)(ming)盛服，非礼(li)不动，所(🏈)(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(🛶)色(se)，贱(🙌)货(🚼)(huo)而贵(🌸)德，所(😛)以(🍑)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(🀄)；官(guan)盛(🕸)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(🌮)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(🍟)以劝百(bai)姓也(⤵)；日(🕥)(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(⛪)绝世(shi)，举废(fei)国，治(🌓)乱持危，朝聘以时(👹)，厚往而(♌)(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(🍦)。凡(fan)事豫(🌻)(yu)则立，不豫则(🏭)废。言(yan)前(🚒)身(🅱)定(✡)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则(🐱)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则(🛐)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。