《日夜干综合亚洲》

日夜干综合亚洲是一部由Michael Morrissey 导演,由川田绅司 弗朗西斯科·贝尼尼奥 纪传泽 贾可·塞纳斯 等演员主演的科幻 动作 枪战 。剧情简介:仲(🍫)尼曰(🐛)：(🤘)"君(🌠)子中庸，小人(🚮)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(🎍)中庸(yong)也，小(🍙)人而无(🔅)忌(ji)惮也。"子(🥁)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(📼)(yue)："道之不行(💇)(hang)也，我(wo)知(📪)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也(🎱)。道(😮)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(🚬)不(bu)饮食也，鲜能知味(🔼)也。"子(😧)(zi)曰："道(dao)其(📯)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(🍢)也与！舜好问而好(❓)察迩(er)言，隐(yin)恶而(🌿)扬善，执其两(liang)端(📝)，用(😍)(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(👀)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(💧)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择国产(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(🎷)(yue)守也(😇)。"子曰："回之(zhi)为人(📺)也(ye)，择乎(🚭)中庸(yong)，得一善(🤼)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(💘)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(🎸)(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(💧)(yong)不可能(🙃)也。"子(✔)路(🌝)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(♊)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(🏧)。衽(ren)金(⏭)革，死而不厌(yan)，北方(🎷)之(zhi)强也，而强(qiang)者(🈹)居(ju)之(👒)。故君子和而不流，强(🈹)哉矫(🔥)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(🏞)道(💸)，不变(🤡)塞(⛴)(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(🙍)(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(💲)述(shu)焉，吾(🚤)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(🐖)遵道而行(🔴)，半途(tu)而废，吾弗能(☔)已矣(🍁)。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(🍤)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(🌝)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(💔)知焉；及(ji)其(🚛)至(💬)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(🗒)，可(📭)以能(⛎)行焉；及其至也(🥝)，虽圣人(🏅)(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(✒)焉；语小(🏩)，天下(💝)(xia)莫能破焉。《诗(🔳)(shi)》云：(💳)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🕗)(yue)于渊。''言其上下察也(🧐)。君子(zi)之(🤫)道(〽)，造(🐤)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰：(🌭)"道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道(🤑)而远人(ren)，不(bu)可以为(👄)(wei)道(🤗)。《诗》云：''伐柯(🔪)伐柯，其(🎅)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(🦑)远(yuan)。故(🎺)君子(😿)以人治人，改(🔨)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(🐝)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(🖍)一焉(🥗)(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣(🦄)，以事(👱)(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(🧠)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(🐊)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(🕹)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(🧖)而行，不愿(🤣)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(💺)(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(🔺)狄(🛹)；素患(😝)难，行乎(hu)患难：君子(🐡)(zi)无(🐷)入(🕯)而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不(🕛)陵下(xia)，在(zai)下(🌴)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(💠)人(👜)，则无(wu)怨。上不(📬)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子(🏧)居(🧔)易(😵)以俟(si)命，小人行险以侥幸(🤶)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(💛)；失诸(🛥)正鹄(🐇)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(💺)(dao)，辟(pi)如(🤡)行(📪)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(👕)(ru)鼓瑟琴(🏊)。兄弟(🕐)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(😘)母其顺矣乎(👐)！"子曰："鬼神(🍁)之为德(🚟)，其盛矣(🌷)乎(😍)！视(🚬)之而弗见，听(ting)之而(❇)(er)弗(fu)闻(wen)，体(🚍)物而不可(💫)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(🍀)(ming)盛服，以(🔺)承(cheng)祭(📫)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(➗)在其左右(🎍)(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(🚶)。"子曰(yue)："舜其(🔌)(qi)大(da)孝也与(📝)(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(🔚)子，富(👕)(fu)有(you)四海(hai)之(🍲)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必(👴)(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(🎶)，必得其寿。故(gu)天之生(👠)物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故(📜)栽者培(🌊)(pei)之，倾者覆之(👍)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(🎢)，受(🐍)禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(😎)大(da)德者(🚕)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(🤸)者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为(📁)父，以武王(🅿)为子(zi)，父作(🆓)之(zhi)，子述(🗒)之。武(🕕)王缵大王、(🦔)王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(👝)，壹戎衣(🔗)而(er)有天下，身(🐈)不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(💂)庙飨之(zhi)，子孙保之(⤴)(zhi)。武王(🛍)末受(🛑)命(ming)。周公成文(wen)、武(🙁)(wu)之德，追王大王(wang)、王(😟)季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(🤪)大(🔊)夫，子(📴)为(😚)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(🍿)为(💲)士(🍚)，子为大(🎏)夫，葬(🐬)以士(👌)(shi)，祭以(yi)大(🐍)(da)夫(🌱)。期之(zhi)丧，达(da)乎(🗝)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰：(❕)"武(wu)王、周(🍤)公，其(🍾)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(🗽)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(🌵)其(💁)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(🥧)(shi)食(🤩)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(🦒)序昭(💶)穆(mu)也(🛹)(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(🏏)(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(⬜)(chou)下大全为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(😶)，所(📃)以序齿也。践其位，行(hang)其(🐲)礼，奏其乐(🛳)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(🚟)死(🤤)(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(✴)(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(🌁)祀乎(hu)其(👢)先(🥘)也。明乎(🦕)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(😕)公(🚶)问政(🔍)。子曰(🤕)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方(🕉)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(😒)(min)政(🕜)，地(di)道敏(🦈)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(😸)人，取人(ren)以身(shen)，修(🏠)身(shen)以(yi)道，修(📓)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(🦈)(yi)者(zhe)宜也，尊(🎖)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(🍲)，礼所生(sheng)也(ye)。在(🕔)下位(💶)不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治(🕣)矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修(📌)身(✈)；(😏)思修身(🚴)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人(🗒)；思知(zhi)人，不可(🚔)(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所(🍻)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(💹)(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(🆗)其知(🈴)(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(🐿)而(😠)(er)行(hang)之(😯)，或勉强而行(hang)之；(📘)及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(🎤)近(🐥)(jin)乎(🤑)知，力行(📓)近(🕹)乎(😎)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(🌾)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(💐)所(🈵)(suo)以治人(🌩)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣(💢)。""凡为天下(🦅)国(guo)家(jia)有(you)九(🍕)(jiu)经(🈸)，曰(🏁)：修身(shen)也(😖)，尊(💴)贤也，亲(😂)(qin)亲(qin)也，敬大臣也(🈶)(ye)，体群臣(💿)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(💵)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤(🆘)则不(📜)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(📹)怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(⛑)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(🧤)，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(☔)畏之。齐(qi)明(💭)盛服(fu)，非礼不动(👷)，所(suo)以修身(🥔)也(ye)；去谗远色，贱货(🥕)(huo)而(🍶)(er)贵德，所(🐬)以(yi)劝(🆘)(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(🌼)(chong)其禄，同(🎟)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(⚓)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(🐜)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(🐲)也(ye)；日省月(🖼)试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(🛺)百(bai)工也(ye)；送往迎来(🎑)，嘉善而(📦)(er)矜不能，所(suo)以(🏃)柔(🤓)远人也；继绝世，举(💮)废国，治乱(🔪)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(🌈)薄(❄)来，所以(🐄)怀诸(🏾)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫(✈)则立，不(🥪)豫则(🎳)废。言(🦈)(yan)前身定则不羡，事前定(🕷)则不困(💪)，行(👀)前(qian)定则(🎛)不疚，道前(🍔)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。