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亚洲永久免费播放片网址3344v是一部由彼得·图万斯 导演,由Lawless Garcia-Uriz 卜祉亦 等演员主演的喜剧 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(💋)(zi)中庸，小(xiao)人反(♏)(fan)中(🚔)(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(🏩)(zhong)；小(🔹)人之中庸也(🏅)，小人而(er)无忌(ji)惮(🏃)也(ye)。"子曰："中(😩)庸其至矣(🌭)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之国产不(🗑)行(🦖)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(🛂)之(🧔)不明也(🚹)，我(wo)知之矣：贤者(✡)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(🔶)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(➿)不行(👾)矣(yi)夫！"子(📎)曰：(🈹)"舜(🌊)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(💕)中于民，其斯以(🐠)为舜(shun)乎(👪)(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(😦)之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(😖)知''，择乎(🏥)中(🤢)庸(yong)，而(♈)(er)不(🏮)能期月守也。"子曰："回(🔴)之(zhi)为(🎗)(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(🛥)(de)一(yi)善(✋)则拳拳服(fu)膺而(🥂)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(😐)国(🖌)(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(💦)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(👵)："南方之强与？北(💍)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也(🙍)，而强者居(📛)之。故君子和(🍱)(he)而不(bu)流(🖇)，强哉(🚬)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(🍈)(guo)无(🎤)道(🚍)，至死(🚙)不(🍈)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰：(🏭)"素(su)隐行怪，后世(🕶)(shi)有(you)述焉(✔)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(💍)而(🍍)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(🐱)子依(🦏)乎(hu)中庸，遁世不见(✏)知而不悔，唯(wei)圣者能(🕸)之。君子之(zhi)道费而隐(🚩)(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(🚉)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(🍮)(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(⤴)其(qi)至(zhi)也，虽(🚐)(sui)圣人亦有(💔)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(💙)能载焉；语小，天下(🐅)(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(🥌)渊(🥔)。''言其(🌼)上下察(cha)也(👴)。君子之道，造端乎夫妇永久；及其(qi)至也，察乎天(🌔)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(🌶)道而(er)远人，不(😠)可以(🐐)(yi)为道。《诗(🌙)》云(yun)：''伐(🏂)柯伐柯，其则不(bu)远(🏰)(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(🕚)(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(💔)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(🔳)恕违道(dao)不远，施诸(👛)(zhu)己(ji)而不愿(🌨)(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(📍)之道四，丘未能(👏)一(yi)焉：所(🕋)求乎子，以事父，未能(neng)也(🖋)(ye)；所(suo)求乎臣，以(😝)事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(✨)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(😾)也(ye)，庸(yong)德之(🥙)行(🖐)，庸言(yan)之谨；(🐢)有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(🕞)胡(hu)不(㊗)尔！君子(zi)素其(qi)位而行(🔃)(hang)，不愿(yuan)乎(🔎)其外(🧒)(wai)。素富贵(🍑)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；(➰)素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(🕹)患难，行乎患难：君子(🎗)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不(📞)(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(🕙)。"子(zi)曰："射有(✖)似乎(hu)君(🗓)子；(🌧)失(🎭)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(⏬)如(ru)登高必自(😞)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(🚣)，和乐(⭕)且耽。宜(🕣)尔(📒)室家(jia)，乐尔(🧠)妻帑(🆗)。''"子(zi)曰："父母(➿)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(🚌)盛矣(🛰)乎！视(➿)之而弗见，听(🔪)之而(🐭)弗闻(👁)，体(🛸)物(🍳)而不可(ke)遗。使(🌁)天下之人齐明(⛓)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(🥡)思！矧可(📽)射(she)思！''夫微之(🛄)(zhi)显，诚(🍜)之(🚁)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(🐂)天(tian)子(zi)，富(✋)有(you)四海之内。宗(✴)(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大(🏂)德(de)必(bi)得其(🔀)(qi)位(wei)，必得(de)其禄(🔽)(lu)，必得其名(ming)，必得(⚫)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(✴)其(😪)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(⛷)(jia)乐君(🌨)子，宪宪(🍢)令(⚽)德(🎽)(de)。宜(yi)民宜人(🍜)，受(〽)禄于(yu)天(🚐)。保佑命(ming)之(🥘)(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(📷)者(zhe)必受命(🎍)。"子曰(🤪)："无(🚊)(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(🤟)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武(💌)(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(🏅)王(wang)之绪，壹戎衣而有(💳)天下，身(🐅)(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊(🏀)为天子，富有四(si)海(💡)之(zhi)内(🛸)。宗(🛤)庙(🔑)(miao)飨(👓)之(😜)，子孙(🙈)保之。武王(🥂)末(mo)受(shou)命。周公成(😈)(cheng)文、武之德，追王大(🈯)王、王季，上祀(si)先公以天(🤲)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(👿)。父(fu)为(💦)(wei)大(da)夫(⬇)(fu)，子为士，葬(🔝)以大夫，祭以(🎃)士。父为士(shi)，子为大夫，葬(🕙)以(yi)士，祭以大亚洲夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(👇)(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(🤵)(tian)子(🥤)。父母(mu)之(🌵)丧，无(wu)贵(🏸)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(🔛)(yue)："武王、(🌠)周公，其(🗜)(qi)达孝乎！夫(💣)孝(💪)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也(🍸)。春秋(😐)(qiu)修(xiu)其(🌖)祖庙，陈其宗器(qi)，设(🤖)(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(🤵)庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序日日夜夜爵，所以辨(🍾)贵贱也。序(xu)事，所(🛁)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(😰)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye精品)。践其(qi)位，行其(qi)礼(🐈)，奏其乐，敬其所(🏍)(suo)尊，爱其(🥪)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(🕔)社之(👱)(zhi)礼，所以事上帝(di)也(💤)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(🐬)(qi)先(xian)也(🦊)。明乎郊(🙄)社(she)之礼、哦(o)尝(🙂)之(zhi)义，治国其如示(🛑)诸掌(zhang)乎(📉)！"哀(🕜)公问(wen)政。子曰(😕)(yue)："文(🛡)、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(🥋)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政(🔪)息。人道(🦀)敏(min)政，地道(🐬)(dao)敏树。夫政也者，蒲(🚦)卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(🕺)，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(🎻)以(yi)仁(ren)。仁(🍿)(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(💼)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(💓)之等，礼(😍)所(suo)生也。在下位不(㊙)(bu)获(huo)乎上(🎤)(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身(🏀)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(🌐)亲，不可以(🕧)(yi)不(😮)(bu)知人(ren)；思知(😞)人，不(🉐)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(🀄)：君(🍜)臣也(㊗)，父子(🔋)也，夫妇也，昆(🎯)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(🕶)者(🍵)(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(🛂)知之，或(📕)学而知(🏄)(zhi)之(🛃)，或因而知(🥛)(zhi)之；及其知之，一也(🍮)。或(🐮)安(💃)而(🔚)行之，或(huo)利而(er)行(⚡)之(🙊)，或勉(⛔)强而行(📢)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(🚳)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(🔍)近乎(🧡)仁(👜)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以(📨)治人，则(ze)知所以治(zhi)天(💎)下国(guo)家矣。""凡(🌲)为天下国家有九经(jing)，曰(🐃)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(➕)(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(👛)诸父(🤐)(fu)昆弟不(😻)怨，敬(🍫)大(🌍)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(🍆)(xing)劝，来百工则财(🛶)用足(🙎)，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(🔥)服，非礼不动(dong)，所以修身(⛎)也(ye)；(⏰)去(🚮)谗(chan)远色，贱货而贵德(🍧)(de)，所以劝贤(🐐)(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(🕘)其禄，同(🥋)其好恶(🙏)，所以劝亲亲(📦)也(ye)；(🎢)官(💋)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(💱)以(yi)劝士也(🏆)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(⚡)(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(🕤)(suo)以(yi)劝百工也(🏔)；送往(⛳)迎来(🔂)，嘉善而(🌪)矜不能(✔)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世(🧘)，举(🌈)废国，治(zhi)乱持危，朝(🌛)聘以(🐔)时，厚往而(💡)薄来，所以(🐦)怀(🐿)(huai)诸侯也。""凡(fan)为(🚷)天(🚜)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡(📖)(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(🎼)定则(ze)不羡，事(shi)前定(🛴)(ding)则不困(💬)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。