《日日操夜夜操导航》

日日操夜夜操导航是一部由曹保平 导演,由格兰特·凯斯 Cashin 德雷克·罗杰 劳尔·门德兹 等演员主演的爱情 战争 冒险 。剧情简介:仲(🍠)尼曰(🔶)(yue)：(🕥)"君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(🏛)之中庸(yong)也(ye)，小(📊)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(🥂)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(🚪)之不行也，我(🈁)知(🍘)之矣：知者过之(zhi)，愚(Ⓜ)者不及(ji天天)也。道(🌕)之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(🏟)肖者不及也。人莫不(✊)饮(yin)食也(ye)，鲜(🎾)(xian)能知味也。"子(💛)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(🐒)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(🗨)(qu)而纳诸(🧞)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(🌼)(pi)也(🔢)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(🥛)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(🌕)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(👎)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(🤵)(yue)："天下(🚗)国家可(🌾)均也(ye)，爵禄可辞也(🤳)，白刃可蹈也，中庸(🚷)不可(🌡)能(😔)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽(🏩)柔(⤴)以教，不报(🕓)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(🧀)强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(🆑)流，强(qiang)哉矫！中(💃)(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(🍚)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(💬)弗(fu)为之(zhi)矣。君子(🦇)(zi)遵(📢)(zun)道(🆓)(dao)而行(🎴)，半途而废(👖)，吾弗(fu)能已矣(🐀)(yi)。君子(💭)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(🐤)。夫妇之愚，可(ke)以与(🛃)知(🎶)(zhi)焉；及(ji)其(🎹)(qi)至(zhi)也(🏿)，虽(🗼)圣人亦(yi)有(you)所(⛸)不(♋)知焉(yan)。夫妇之不肖(🎥)，可以能行焉(👳)；及(ji)其至(👅)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也(🏕)，人犹有(🚡)所憾。故(👰)君(🦆)子(🔋)语大(da)，天下(📑)(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🍀)飞戾天，鱼跃于(🎋)渊(👱)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(🤥)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(🔘)妇(fu)；及其(💋)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(💣)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(🤞)则不(🈯)远。''执柯(✴)以伐柯，睨而(🌿)视之，犹(🔹)以(🎟)(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改(🧢)而(🕕)(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(🧕)而(🐳)(er)不愿(yuan)，亦(🏥)勿施于人。君(💁)子(💩)之(💺)(zhi)道(dao)四，丘未能(🍰)(neng)一(🚶)焉(💢)(yan)：(🎁)所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(🐆)也；所(suo)求乎臣(🤦)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(🔋)，先施之(🐺)，未(🔩)能也，庸德之(⚫)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(🖇)行(hang)，行(hang)顾言，君(🏯)子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(🎦)其外(wai)。素(su)富(🔶)贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素天天夷狄(🌮)，行乎夷(🔭)狄；素(🍵)(su)患(🚛)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而(㊙)(er)不(💑)自得(de)焉。在(🌿)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求(🥀)于人，则无(📈)怨(yuan)。上(shang)不(😺)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(📬)易(yi)以(yi)俟(🖍)命，小人(ren)行(hang)险(✂)(xian)以侥(yao)幸。"子曰：(🚹)"射有似(si)乎(😆)(hu)君子；(🐷)失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(😳)(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(🦏)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(🚲)(zi)曰："父母其(🌖)(qi)顺矣乎(🧚)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(🕘)(zhi)为德，其盛矣(🍻)乎！视(🛐)(shi)之(zhi)而弗(fu)见(👿)，听之而弗闻，体(ti)物而不(〽)(bu)可(ke)遗(♌)(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(✊)服(fu)，以承祭祀，洋(🚬)洋(🤪)乎如在其上，如在其左(🏏)右(you)。《诗》曰：(🆒)''神之(zhi)格思(si)，不可(📰)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(💙)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(🍢)(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之(⛳)内。宗庙飨之，子孙(✈)保之。故大(da)德必(bi)得其(🗃)(qi)位(wei)，必(🎼)得其(qi)禄(👨)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(🐋)物，必(🥧)(bi)因其材而笃焉(🎟)。故(🌏)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(😂)(jia)乐(🐯)君(🎙)子，宪(🎌)(xian)宪(xian)令德。宜(🏴)民(🕧)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之天干，自(zi)天(tian)申之。''故大(🍐)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(🏩)王(wang)季为(🎬)(wei)父(fu)，以(🚯)武王(🕧)(wang)为子(🐨)(zi)，父作(zuo)之，子(🦔)(zi)述(🤸)之。武王(🚞)(wang)缵大王(💷)、(🧣)王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下(xia)之(🎞)(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(🈁)(nei)。宗庙飨(🥇)之(zhi)，子孙保之(👢)。武(wu)王末(🚈)受命。周(zhou)公(🚬)(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(💂)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(🌾)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(🧓)大夫，及(🔆)士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(🍬)大夫，祭以(🆑)(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(🎽)(zang)以(🚪)(yi)士(🏜)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(🐟)，达(🌯)乎(♎)大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(🍫)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(🌚)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者(🍫)(zhe)，善继人(🗞)(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(🎫)(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(😼)(suo)以(😟)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(➰)(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(💼)下为(wei)上(shang)，所以逮(🔥)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(🧦)，奏(zou)其乐，敬(🎂)其(qi)所(⛄)尊(✅)(zun)，爱其所(suo)亲，事(🛩)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(💣)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(🤜)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(🎫)，所(🚘)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、(🔱)哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(👗)(gong)问政(zheng)。子曰(🥐)："文、武(wu)之政，布在(🐓)方策(ce)。其人存，则其(⛩)政举；其人亡(😥)(wang)，则(ze)其政息(😭)。人(ren)道敏(min)政(🐵)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(🔱)为政在人，取人以身(shen)，修身(🔃)以(🍯)道，修(👡)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(🤸)，尊贤(㊗)为(☕)大(da)。亲(🙊)亲(🤒)(qin)之杀，尊贤(👡)(xian)之(🎿)等，礼所(✳)生也。在(zai)下(🚶)位不获乎上，民不可(ke)得而治(👞)矣(🎮)！故君(🛴)(jun1)子不(🔥)可以不修身(shen)；思(🔻)修(🗨)(xiu)身(🏃)，不(bu)可以不事亲；(🤫)思事亲，不可(ke)以不(💢)知人(🧑)；(🏓)思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(🤓)天(🐊)。""天下之(🚛)达(🧟)道五(wu)，所以行之(📡)者三。曰：君(🏒)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(🐘)(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(🥙)也。知(zhi)，仁(🐅)(ren)，勇，三者天(🐐)下之达德也，所(suo)以(🐸)(yi)行之(zhi)者一(🐍)也。或生而知之，或(🚸)学(xue)而(🗒)(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；(🛫)及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之(🗨)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(❗)学(xue)近乎知，力行(✔)近乎仁，知(zhi)耻(💞)近乎(hu)勇。知斯三(💶)(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(🧡)(yi)治(zhi)人，则(ze)知(🤖)(zhi)所以(yi)治(🀄)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(🍮)(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(🥀)也，亲(🐚)亲(qin)也(🔀)，敬大(⬆)臣(chen)也，体(📥)群天天(📶)(qun)臣也，子庶民也，来(👥)百工也，柔远人也，怀诸侯(📢)也。修身则(🐄)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(🍽)(qin)亲则诸父(⛽)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(🏊)眩(🍃)，体(ti)群臣则士(shi)之(⛳)报礼(🌱)重(🚰)，子庶民(🌟)则百姓(xing)劝，来百工则财用(🚍)(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之(👉)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(💁)，所以(yi)修身也；去谗远(🛒)色，贱货(😵)而(er)贵(gui)德(de)，所(🕦)以劝贤也(ye)；尊(👻)其(qi)位，重其禄，同其(🏛)好恶，所以劝亲亲(🤙)(qin)也(🔫)(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；(🌬)忠信重禄(lu)，所(😕)以(🈸)劝士也，时使(shi)薄敛，所(👛)以劝百姓也(ye)；(🏀)日省(🔔)月试，既(ji)廪(🤗)称事(shi)，所(🐳)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(🛹)来，嘉(🛶)善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(🗨)来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(🈸)天下(🕋)国(guo)家(✊)有九经(jing)，所(🔃)以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(🍄)立，不豫则废。言前(📃)(qian)身(🎛)定(ding)则(🛸)不(💆)羡，事前(qian)定(ding)则(🧘)不困，行前定则(🦇)不疚，道前定(ding)则(⤵)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。