《991国产在线》

991国产在线是一部由安塞尔·埃尔格特 导演,由松冈一平 Mahoney 等演员主演的剧情 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(✖)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中(😺)；小人之(🌄)(zhi)中(📎)庸也(ye)，小人而(🆑)(er)无忌惮(🚫)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(👭)！"子曰："道之(💳)(zhi)不行(hang)也，我知(⭐)(zhi)之矣：知者(zhe)过之(👴)，愚者不(bu)及(🕴)也(🏢)。道(dao)之不(🎥)明也，我(wo)知(🐥)之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(🥅)肖(🤺)(xiao)者不及也(🕸)。人莫不饮食(shi)也，鲜(🍴)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(⌚)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(📅)于民，其(qi)斯(🏋)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸(🌇)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(💔)也(ye)。人皆(jie)曰(⏳)''予知(zhi)''，择乎(😿)中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也(🌳)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(🎰)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(🏳)，爵(🌼)禄可辞也(ye)，白(⛴)刃(🤠)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(🚨)。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方(⬇)之强与？抑而强与？宽柔以教(🍬)，不报(🌼)(bao)无道，南(🦆)(nan)方(👞)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(🚴)，死而(🗝)不(⛴)(bu)厌(yan)，北(🎥)(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(🕥)和(he)而不流，强(qiang)哉(🆒)矫！中立(👰)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(👇)(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(⏳)弗为(🍚)之矣。君(jun1)子(👤)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(🏪)(fu)能已(yi)矣。君子依乎(🙏)中(zhong)庸，遁(🦋)世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(🤖)者能(neng)之。君子之道费而隐(🕎)。夫(fu)妇(fu)之愚(👧)，可(💐)(ke)以与(🈚)(yu)知(zhi)焉(⏯)(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(🌻)以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(⤵)人(ren)亦有所不(✡)(bu)能焉(🌶)(yan)。天(tian)地(🔆)之(📂)大也(🎆)(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(👸)莫能(🤭)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(⬇)飞戾(li)天(tian)，鱼(🆑)跃于渊(😽)。''言其(🙍)(qi)上(💑)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(📿)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(🚮)(tian)地。"子曰：(🎽)"道不远人。人之为道(🍟)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(😇)：''伐柯伐柯(🚇)(ke)，其(⏳)则不(🕛)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(⤵)，改(gai)而(er)止。忠恕违道(💛)不远，施诸己而(🐵)(er)不(🏮)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(🚡)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(📉)也；所求(🌹)乎(🚳)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(✔)乎人人朋友(you)，先(xian)施(🧝)之(🌗)(zhi)，未能也(📃)，庸(yong)德之(👠)(zhi)行(🐃)，庸(🔸)言之谨；有所(suo)不(🚯)足(zu)，不敢不(🕗)勉，有(🐺)余不(bu)敢(💽)尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(🌨)子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎(✳)其(🧐)(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(💝)夷(🍑)(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：(👗)君(📈)子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(✏)(zai)下(🕎)位不(🚊)(bu)援上，正(🏨)己而不求于(yu)人，则(ze)无(😀)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(🍅)居(🤒)易(yi)以俟命，小人(ren)行险(📜)以(yi)侥幸。"子曰：(🔲)"射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(🥤)之(zhi)道，辟(🔴)如(ru)行远(🔅)必(🥫)自迩，辟如(👟)登高必(bi)自(🏚)(zi)卑。《诗》曰(💻)：''妻(🎙)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(✌)，和(he)乐(🏺)且(❇)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🕥)(fu)母其顺矣(🐨)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(🚫)神之为德，其(qi)盛(👃)矣乎！视之而弗(👂)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(➗)(sheng)服，以承(cheng)祭(🍽)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(🈴)(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(🆓)思，不可(🥒)度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(🏦)显，诚之(💽)不(🐕)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰：(🏇)"舜其(🗽)大孝也(ye)与(👂)！德为圣(sheng)人(💌)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(🌟)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(👽)大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(🔀)其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(🤰)其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(👹)覆(🆒)之(💧)。《诗》曰：(🐐)''嘉乐(⛺)君子，宪(xian)宪令德。宜(🏛)民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保(🐢)佑命(🍭)之(🈹)，自(zi)天申之。''故大(🖋)德者(zhe)必受(🚝)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(🏇)王乎！以王季为父(🐔)，以(yi)武王为(🔎)子，父作(⏸)之(zhi)，子述(🔅)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪(🕛)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊(🐾)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(💩)。宗庙(miao)飨(🤖)(xiang)之(zhi)，子孙保(👹)(bao)之。武王(wang)末受命(♟)。周公成文、武之(zhi)德(✡)，追(🌇)(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(🛷)先公以(yi)天子(🚜)(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(🍴)(shu)人。父(🏼)为大(💬)夫(👔)(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(🔮)大夫，葬以(🏼)士，祭(ji)以大夫。期之丧(📈)，达(🎴)乎大(🦉)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(🏯)(jian)，一也(💇)。"子曰："武王、周公(🐡)，其(😙)达孝乎！夫孝者，善继(ji)日日人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(🍠)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(🤹)宗器，设(she)其(✍)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(🕳)食(shi)。宗庙(miao)之礼(🍺)，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(🍫)，所以辨(🥏)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(🚦)也，旅(lv)酬下(xia)为上(🛸)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(⛄)所(🚥)尊(🈸)，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如(🌙)事生，事(👽)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(⚽)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(⚪)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(💉)掌乎(hu)！"哀(🕞)公(gong)问(🚬)政(🎾)(zheng)。子曰："文、武之(🏺)政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；(📍)其人亡，则(ze)其(🌽)政(🗡)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(💆)身(🧜)，修身(shen)以道，修道以(➿)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(👻)(da)；义者宜(yi)也(✅)，尊贤为(wei)大。亲亲之(🥚)杀，尊贤之等，礼所生(🍖)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(🐶)修(🧗)身，不可(🚶)以不事亲(qin)；思(🔝)(si)事亲，不可以不(bu)知人(♿)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(❌)下(⤴)之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(👎)：君臣也，父子(zi)也(🏮)(ye)，夫妇也，昆弟也(🚀)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(👽)，三者天(tian)下之达德也(⤴)，所(⚪)以(❓)行(hang)之者(zhe)一(🔣)也(😹)。或生(🌴)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之(🤕)，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而(🌹)行之；及其(qi)成(cheng)功，一(🏩)也。"子曰："好(💕)学(👤)(xue)近乎(🐌)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(⛵)(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(🧡)所(suo)以修身；知所以修身(📹)(shen)，则知所以治(🌕)人；知(zhi)所(🛹)以治(🎵)人，则知(🗝)所(suo)以(yi)治(🦖)天下国家(💀)矣。""凡为天(tian)下国(🏋)家有九(jiu)经，曰：修(💍)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(🐙)百工(🅿)也，柔(rou)远(yuan)人(🏀)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(🚚)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(📄)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(😌)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所(🧥)以(🚚)修身(🥡)也；去(🧀)(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(🏋)(de人人)，所以劝(🔱)贤也(ye)；尊(🗃)其(🌾)位，重其禄(🔭)，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(🏃)任(ren)使，所以劝(🥐)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(🚫)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(🍞)矜不能(🏽)，所(suo)以柔(💥)远(yuan)人也；继绝世(📂)(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(🌪)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(⛹)天下国家(jia)有(you)九经，所以行之(🐳)者一(🏗)(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(🧑)，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。