《2024国精一区二区三区》

2024国精一区二区三区是一部由凌潇肃 导演,由塞琳·邦尼 袁忠远 杰克·斯坦利 等演员主演的冒险 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(💜)，小人反中(📢)庸(🥠)(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；(👷)小人(🐵)(ren)之(👭)中(zhong)庸也(🏬)，小人而无忌惮也。"子曰(❌)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(🔓)久矣(yi)！"子曰(🏈)(yue)："道之不(bu)行也，我知(🍁)之矣：知者过(guo)之(🧙)(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也(🏌)。道之(zhi)不明(🥄)(ming)也，我知之矣：贤(💊)者过之，不(bu)肖(🔥)者(zhe)不及也(✴)(ye)。人莫不饮食(🚔)也，鲜能(neng)知(zhi)味(🦗)也。"子曰(📰)："道其不行矣(yi)夫！"子(🚯)曰："舜(✳)其(😚)大(da)知(zhi)也(🌦)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(😤)斯以(🎁)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(🏩)曰''予知''，驱(🅿)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(🖖)莫之知辟也(🕧)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(⛷)(qi)月守也(🖼)。"子(zi)曰：(♐)"回之(🐢)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(🚐)(fu)失之矣。"子曰(yue)：(👲)"天(🥤)下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能(✂)(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(🌦)？北方(💀)之(zhi)强与(yu)？抑(📓)而(er)强(🐜)与？宽柔(rou)以教，不报(🕣)无(🔹)(wu)道，南(nan)方之强(🧛)也，君子居之(zhi)。衽(❄)金革，死(si)而不(bu)厌(❣)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(🍼)(qiang)哉(zai)矫！中立而不(⏬)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(🐦)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉(👔)矫！"子曰："素隐行(🕗)(hang)怪，后世有(🖲)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(🍕)道而(🖨)(er)行，半(😊)途而废(fei)，吾弗(🐚)(fu)能(🏿)已矣。君(jun1)子依(👙)乎(😭)(hu)中(❓)(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(🍾)之道(dao)费(🤑)(fei)而隐。夫妇(🧥)之(🕎)愚，可以与知焉；及(🌄)其至(🍲)(zhi)也(🐓)(ye)，虽(🗞)圣(🚡)人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(🥢)(hang)焉；及其至也(ye)，虽(♊)圣(♌)(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(⛲)能(neng)焉。天地(🆚)之大(da)也，人犹有(you)所(🅰)(suo)憾。故君子(🔫)(zi)语大(da)，天(👫)(tian)下莫能载(🐜)(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(🕎)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(⚓)(yuan)。''言其上下察(🎏)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(🥏)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(📰)地(🤹)。"子(📁)曰："道不远(👦)(yuan)人。人(🦄)之(zhi)为(wei)道而(🌹)远(📆)(yuan)人，不可以为道(🗂)。《诗》云：''伐(⬇)柯伐柯，其则不(🤑)远。''执(zhi)柯以(🗯)伐(fa)柯(ke)，睨(⌚)(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(🚏)(ren)治(zhi)人(🤠)(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(🥛)己(✝)而不(bu)愿，亦(📇)勿(wu)施(shi)于(🙋)人(🕋)。君子之道四(🕠)，丘未能一焉：所求乎子，以事父(💡)，未(wei)能也(ye)；(🌀)所求乎臣(🙀)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(🧡)乎弟(📛)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；(🌅)所求(🕞)(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也(🐰)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(🤴)谨(jin)；有所不足，不敢(🔅)(gan)不(bu)勉，有(🐹)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(🚈)子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其(👿)外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(👝)贱；素夷狄(❕)，行(hang)乎夷狄；(🎶)素患难(nan)，行(🐿)乎患难(nan)：君子(🏸)无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(🖌)下(🖕)(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(😂)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(🖲)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(⚡)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(🛣)(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(🈹)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登(🥀)(deng)高(gao)必自卑。《诗(⏰)(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如(🤥)鼓瑟琴。兄(💖)(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰：(🎻)"父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰：(🎲)"鬼神之为德，其(qi)盛(🛥)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(🈲)，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(🐱)齐(🕗)明盛(sheng)服，以承(💥)祭祀(si)，洋洋(🦋)乎如(🖇)在其上，如在(zai)其(🚆)左右。《诗》曰：(🚶)''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(🤼)之(zhi)显(xian)，诚之不(👿)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(💸)为(⛔)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(👩)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(🍇)(bi)得其名(⏭)，必得其寿(shou)。故天之(🌴)(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故(🐒)(gu)栽者(zhe)培之，倾者(📊)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(🛤)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(🍖)惟(📳)文王(wang)乎！以(👀)(yi)王(wang)季(ji)为父(🚑)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(🎰)述之(🧕)(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(💮)(xu)，壹戎(rong)衣而有(🐬)天(tian)下，身不失(✏)天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有(🔆)(you)四(si)海之(🎅)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(👳)。周公成文、武之(zhi)德(🌶)，追(🖊)王(✳)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以(🤦)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(🚉)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(🧘)夫。三年(📷)(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(😠)丧，无贵(🐈)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(⛰)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(🎾)之志，善(shan)述(📲)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(📣)(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(🏟)(jian)其(qi)时食(🐦)(shi)。宗庙(➗)之礼(li)，所以(yi)序昭穆(📦)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(⚽)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(🏜)(yi)序齿也。践(😙)(jian)其位，行(🚦)其(🐷)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(〽)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(🌚)，所(suo)以事上(🕝)(shang)帝也。宗庙之礼，所(📱)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(🗳)(hu)！"哀公(💆)(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(🤚)方策(ce)。其(🦗)人存(✍)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(🎰)(min)政(🐞)(zheng)，地道敏(🔚)树(🎉)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(📟)。故为(wei)政在人，取人(🚩)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(👑)(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(🧛)。亲亲之(🌲)(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(🎦)(li)所(🏣)生也。在(zai)下位(📶)不(🌖)(bu)获(⭕)(huo)乎(🔥)(hu)上(🥚)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(🐏)(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事(🤞)(shi)亲；(😑)思事亲，不可(ke)以不知(🏟)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天(🎳)(tian)。""天(🏦)下之(zhi)达道(dao)五，所(👘)以行(🛵)之者(🗑)三。曰：君(jun1)臣(😯)也(ye)，父(🚏)子也(🐴)，夫妇也，昆(kun)弟(🔹)(di)也，朋友之交(🦊)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(⚓)达(🧕)(da)德(de)也(🌁)，所以行之者(📢)一(📗)(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(💭)(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(🤥)行(🔷)(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(😺)(ye)。"子(zi)曰："好学(💱)近乎(📻)(hu)知，力(li)行近(jin)乎(👅)仁，知耻近乎勇(🌎)。知斯三者(zhe)，则知所以(🍫)修(xiu)身；知(👴)所以修身(shen)，则(ze)知(🕛)所以治人；知(zhi)所以治(🚽)人，则(⬇)知所(💄)(suo)以(💑)治(zhi)天下(xia)国(💩)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(🥌)(qin)亲也，敬大臣(👉)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(💇)远人也，怀(🗾)(huai)诸侯也(⬇)。修(🎁)身(shen)则道立，尊(🗝)贤则不惑，亲亲则诸父(😩)(fu)昆弟(🥢)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(⚡)眩，体群臣则士之报(🎮)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(🚶)则(🙊)百姓劝(🗺)，来(lai)百(bai)工(⛴)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(🎾)之(🍆)，怀诸侯(🏗)(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(🔝)礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(➗)(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(👢)，所以(🕞)劝(🏀)亲亲也(ye)；官盛任使，所(🚟)以劝大臣(💆)也；忠(🔚)信重禄(lu)，所(👵)以劝士也，时使薄敛，所以劝(🗑)百姓(🔟)也；日省月试，既廪称事(😊)(shi)，所以(yi)劝(🍏)百(bai)工也；送往迎(🎭)来，嘉(🚀)(jia)善而矜不能，所(〽)以柔(✳)远人也；继绝(🐇)(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(🐒)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🍣)(fan)为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所(🤖)以行(🛐)(hang)之者一也(🌤)(ye)。凡事豫(🕸)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不(🌵)羡，事前(qian)定则(💾)不困(kun)，行前(🎪)天天(🗼)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(🍶)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。