《精品综合永久一二三区》

精品综合永久一二三区是一部由SabineHaudepin 导演,由露易丝·波特 李子雄 康茵茵 雷德·戴利 等演员主演的其它 科幻 战争 。剧情简介:仲(🤔)尼曰(yue)："君(jun1)子(🔖)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(🍪)子之中庸(🌬)(yong)也，君(🙎)子(zi)而(🧢)时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(💐)而无(🚬)忌(💦)惮(dan)也。"子曰(yue)：(🥪)"中庸其(👩)至矣乎！民(min)鲜能久矣(🔯)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(🈵)(zhi)矣(🍨)：知者(🦉)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(🛳)之不明(ming)也(ye)，我(🤯)知(💆)(zhi)之(zhi)矣：(💧)贤者(zhe)过(guo)之(📱)，不肖者(zhe)不及(🍎)(ji)也。人莫不(🐊)饮食(shi)也(🔩)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰：(🕍)"道其(qi)不(🎧)(bu)行矣夫(🚁)！"子曰(🔳)(yue)："舜(🐱)其大知也(ye)与！舜好(📁)(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(😵)而扬(yang)善(🐬)，执(🔢)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(😾)！"子曰(yue)："人(👧)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(🎈)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(🏸)曰''予知(🌻)(zhi)''，择乎中庸，而不能(🔩)期(🤭)月守也(ye)。"子曰(🕸)："回之为(♊)(wei)人也(🍄)(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(🚙)(shan)则拳拳服(🎺)膺(ying)而(🙉)(er)弗(fu)失(😘)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(🤑)可均(jun1)也，爵禄(lu)可(🧥)辞也，白刃可(ke)蹈也(🐽)，中(🗂)庸(🥋)(yong)不可能也。"子路问(📀)强(qiang)。子(📕)曰："南方之强与(💩)(yu)？(🔛)北(🐝)方之强与(✌)？(🥡)抑(yi)而强(🤡)与？宽(kuan)柔(rou)以教(🧐)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(🛥)(jun1)子(⛓)(zi)居之。衽金(🧜)革(🛀)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(🎫)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫(🍂)！中立而(🎇)(er)不倚(yi)，强哉(🤙)(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(🧗)(zai)矫！国无道(🍶)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(🌘)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(🌧)，吾(wu)弗(🎉)为之矣(🤵)。君(🔎)(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依(🎢)乎中庸，遁(🛀)(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(👱)道费而隐(💮)。夫妇之(zhi)愚，可以(🍢)(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(🔢)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(🌏)不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(⏱)(neng)焉。天地(🔇)(di)之(🔩)(zhi)大也(✳)，人犹有所憾。故(gu)君子语(🌊)大，天下(xia)莫能(🚳)载焉；(🍓)语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：(🦖)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道(💡)，造端乎(⏯)(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(♐)(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(📂)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(🏡)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(👥)(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(👥)(ren)治人(➖)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(🏛)不远，施(⛵)诸己(🤰)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(🧢)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事(💤)父，未能(😸)也(🎩)；(🈺)所(🚺)求乎臣，以事(🆒)(shi)君(jun1)，未能(🎠)也(🐸)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(🌓)友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(🚥)所不足(🕊)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(🏌)(yu)不敢(🤴)尽；言顾(gu)行，行(🤐)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(📈)(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(👓)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(🅱)；素患难(🚧)，行乎患难：君子无(wu)入(🍓)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位(🥝)(wei)不陵下，在(zai)下位不援(🧙)上，正(zheng)己而(🚧)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(🏋)君(👯)子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰：(🦔)"射有似(🔊)乎(hu)君子；失(🥁)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子(💴)之道，辟如(ru)行(🐅)远必自迩，辟如登高(🍴)必(bi)自(😖)卑。《诗》曰：''妻子(🏳)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(🤔)(di)既翕，和(he)乐(le)且耽(🌾)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(⛓)乎(hu)！"子(zi)曰(☕)(yue)："鬼神之为(🍉)德(🈲)，其盛矣乎！视之(📃)(zhi)而(er)弗见(💗)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(🏦)(er)不可(🔢)(ke)遗。使天下(🥡)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(🍉)乎(hu)如在(🧐)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：(📏)''神(🤓)之(⏫)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(⬆)射思(si)！''夫微之(😖)显(xian)，诚(🚉)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(💆)(xiao)也(📶)与(yu)！德为圣人，德国尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(😏)(bao)之(🔏)。故大德(de)必得其位，必得其禄(🥞)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(🏔)物(🕚)，必因其材(🌦)(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(😌)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(📤)乐(le)君子，宪(xian)宪(🎺)(xian)令德(🥙)。宜民(💒)(min)宜人，受禄于(yu)天(⛲)。保佑命之(zhi)，自(🔣)天申(🌇)之(zhi)。''故大德者必(🔶)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(🕟)季为(🥑)父(fu)，以武王为子，父(🐗)哪个作(zuo)之，子述(🐪)之(zhi)。武王缵(zuan)大(🛥)王(wang)、王季(ji)、(❔)文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(🎶)有天下(🥇)，身(😞)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(🕶)。尊为(🏞)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🏹)保之(🆚)。武王末受命。周(㊙)公成文(wen)、武之德，追(🚋)王(🐾)大(da)王、王季，上祀(🗒)(si)先公以(yi)天(🎗)子之(😻)(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(🔂)，子为(👠)士，葬以(🍁)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(⏹)，子(zi)为(wei)大夫，葬(🐤)以士，祭(🚚)以(🌪)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(🎡)天(tian)子。父(fu)母(mu)之(📖)丧，无(wu)贵(gui)贱(j国产ian)，一也。"子(zi)曰："武(🕳)王(👡)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(💑)者，善(🏢)继人(ren)之(zhi)志(🏤)，善(shan)述人之事(🕗)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(🎢)，荐(jian)其时(shi)食。宗(🌊)(zong)庙之礼，所以(📡)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(✊)事，所(suo)以辨贤(🏦)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(💻)序(xu)齿也。践(🌁)其位(wei)，行其礼，奏其(qi日(🍔)本)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(🎿)之礼，所(suo)以(🌹)(yi)事(🌟)上帝也。宗庙(➗)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(🔉)也。明(ming)乎郊社之礼(🐉)、哦(🐬)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(💢)，布(bu)在方策。其人存，则其(🈹)(qi)政(👑)举；其人(💊)亡，则其政息。人道(🛐)敏政(zheng)，地道(㊙)敏(min)树(shu)。夫政(🥝)也(🥝)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(🥡)为(wei)大；义(🐪)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(🐣)(xian)之等，礼所生也。在下位(♊)不获乎(📵)(hu)上，民不可得而(🛠)治矣！故(gu)君子不(🛳)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；(🗺)思(si)事亲，不(❓)可以不知人；思知人，不可(😅)以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(🚦)(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(🌎)(zhi)交(📎)(jiao)也(ye)，五者天下之(🈷)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(🏆)以行之者(🐐)一(🌙)也。或生(🕴)(sheng)而知(zhi)之，或学(🍍)而(♋)(er)知之，或因而知(🏟)之；(🖲)及其知(zhi)之(🎈)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(😨)成功，一也。"子(🍭)曰：(🤛)"好学近(jin)乎(📠)(hu)知(zhi)，力(🗨)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(🕕)身；知所以修身，则知所以治(✝)人(🗒)；知(zhi)所以治人(👷)(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(👞)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(📳)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(🏬)(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(🚽)人也，怀诸侯也(🤞)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑韩国，亲亲(🕠)则诸父昆(😃)弟不怨，敬大臣(😚)(chen)则(🎅)不眩(🆒)，体(ti)群(📭)臣(chen)则(🖱)士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(🤯)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；(♓)去谗远(yuan)色(📢)，贱货而贵(🗂)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(♏)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(🐑)(yi)劝大臣(📏)也；忠(zhong)信(🔓)(xin)重(🔝)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(📶)敛，所(🎉)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以(⭕)劝百工(🌶)(gong)也；送(🐏)(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以(😬)(yi)柔远人也；继(🍈)绝世，举(😕)废国，治乱(luan)持(😢)危(wei)，朝聘(pin)以时(🥇)，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之(🎨)者(🛶)一也。凡事豫则立，不豫则(🧒)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定(🙆)则不(👭)穷(㊙)(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。