《亚洲精品国产大片》

亚洲精品国产大片是一部由熊康惠 导演,由伍迪·奈史密斯 那瓦·蓬朴提岸 Bitto 张瑞 星由里子 等演员主演的爱情 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(👉)时中(zhong)；小人之中(🌸)(zhong)庸也，小(🍓)人而无忌惮也(ye)。"子(⏲)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(🦍)曰："道(🏁)之(👗)不行(😁)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(✴)，愚(🌮)者不及也。道(🐽)之(zhi)不(bu)明(⚾)也(ye)，我(🛁)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(🤷)也，鲜能知(😆)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(🖕)："舜(🛁)其大知(🌔)也(🦋)与！舜(shun)好问(🕴)而好(hao)察迩(🚣)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(🧟)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(🥞)而(🔝)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(🆕)之(zhi)知辟也。人(🤷)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(😐)也(💹)(ye)，择乎中(💐)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(📨)(ying)而(er)弗(fu)失(🔟)(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(👬)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(🦁)与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(⛏)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(🖲)之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(🍢)者(🌎)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(🥚)立而(👌)不倚，强哉矫(🗯)！国(guo)有(📉)(you)道，不(🚟)变塞焉，强哉(🌩)(zai)矫！国无道(dao)，至(🏭)死不(🎈)变，强(qiang)哉矫！"子曰(📐)："素(su)隐(🕧)(yin)行怪，后世有(you)述(🉑)焉，吾(wu)弗(🤜)为之(zhi)矣(🤜)。君(jun1)子遵道而行，半(🧟)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君国产子(🐾)依乎(hu)中(🥞)庸(yong)，遁世不(👞)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(🐠)。君(🏟)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(⏮)(ke)以与知焉；及其(qi)至(🌒)也，虽(sui)圣人亦有所(🕍)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉(🥝)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(🛅)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(🍷)(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(🔳)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(🤬)。《诗》云：''鸢(📝)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(❤)(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(🌅)可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(🏷)伐(🧝)柯(ke)，其(qi)则(ze)不(🚲)远。''执柯(➰)以伐柯(🚍)，睨而视之(zhi)，犹以(💆)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(🏭)(wu)施于人。君子之道(dao)四(🈺)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(🈵)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；(📩)所求乎(🥔)(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(🚜)乎(🍏)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；(🍒)所求乎(hu)朋(🎀)友，先施之(🧙)，未能(neng)也，庸德(🦐)之行，庸言之谨(💓)(jin)；有所不足(🏩)(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(⏳)(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(⚫)子(🌾)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(🎴)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(🦌)狄一区(🐃)(di)；素(🤶)患(⬅)难(nan)，行(hang)乎(👡)(hu)患(📇)难(🌡)(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得(🌫)(de)焉。在上位(wei)不陵(📒)下，在(zai)下(xia)位(🏳)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(🐧)于(yu)人，则无(🌝)怨。上不怨(💪)(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(😶)命(ming)，小(xiao)人行险(🛵)(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(🎤)似乎君(🎸)(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(❄)身。君子(😧)之(zhi)道，辟(pi)如(♑)(ru)行(hang)远必(bi)自(🔶)迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：(✅)''妻(qi)子(zi)好合，如(🧠)鼓(🍫)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(❇)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🏃)曰(🎼)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(🍡)德，其(qi)盛矣(🍾)乎(🅾)(hu)！视(👽)之(👫)而(⚽)弗见(jian)，听(ting)之而(🍽)弗闻，体物而不可(♌)遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(🏔)齐(qi)明盛服(🐱)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(🍪)(yang)洋乎(hu)如在其上，如(🔍)在(zai)其左右(⛪)。《诗》曰(yue)：(🏿)''神(🎵)之格思，不(🐃)(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(🚖)微之显(xian)，诚之(🏚)(zhi)不可(ke)掩(➰)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(😩)为(⛺)天子，富有四(si)海(🔝)之内。宗(👛)庙(🤣)飨之，子(🌷)(zi)孙保之。故(🚵)大德必(bi)得(de)其位(🖥)(wei)，必得其(🌠)禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(🐊)生(sheng)物，必因其材而笃(🔛)焉。故栽者培(🍴)(pei)之，倾(qing)者(😢)覆之。《诗》曰：''嘉(🖥)(jia)乐君子，宪(🏭)(xian)宪令德(de)。宜民(🆙)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(🤺)(ming)之，自天(tian)申(shen)之(🗞)。''故(🍺)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(💥)(hu)！以王季为父，以(🛣)武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(🧛)大(💲)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(😠)(er)有天(🔯)(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(🌛)(tian)子，富有(🎏)四(si)海(🔸)之(💠)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(😲)(zhi)。武王(wang)末受(👝)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、(💫)王季，上祀(🤑)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(🍦)。斯礼也，达(🛑)乎(💳)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(🐗)(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(🥉)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(⌚)天(🏦)子。父(fu)母(🕋)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(✈)达孝(🚲)(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(🚄)修(🐊)(xiu)其祖庙，陈其宗器(✈)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(🍈)以序(🔋)昭穆也(🕸)(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(🐮)也。序(xu)事(👥)，所(🌗)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(✒)(yan)毛，所(suo)以(📷)序(🤞)(xu)齿(chi)也。践其位，行(💙)其(🙁)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(🍿)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(💐)亡如事存(cun)，孝(🚻)之至(zhi)也(🐂)(ye)。郊社之礼，所(🍁)以(🎉)事(shi)上帝(🏖)(di)也。宗(zong)庙(miao)之(😯)礼(🔱)(li)，所以(🙆)祀乎其先也。明(👩)(ming)乎(🔐)郊(jiao)社之礼、(🍣)哦尝(chang)之义，治国其(🔼)如示(🚍)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(😜)："文(🍬)、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策(♑)。其人(ren)存，则其政(zheng)举(📄)(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(🔸)。人道(👅)(dao)敏(🌭)政，地道敏树(🦉)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(🍟)(lu)也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(💞)(shen)以道，修(😚)道以仁。仁者(😺)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(👕)杀，尊(zun)贤之(⬛)等，礼(🎋)(li)所(❣)生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(🤛)(jun1)子不可以不(📗)修身(shen)；思修(🤫)(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲(🎙)；(🦈)思(si)事亲，不(🐒)可(ke)以不知人；(✖)思知人(🤹)，不(bu)可以不知(♈)(zhi)天。""天下之达道(👈)五(wu)，所(suo)以行(📟)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(⤴)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(👈)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知(🍍)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生(😑)(sheng)而知之(🧓)(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(🦆)安(an)而行之，或利而行之，或勉强(⛱)而行之；及(ji)其成功，一也(👻)。"子曰(yue)："好学(🌋)(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(❔)，则知(zhi)所以(🐔)修(🏛)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以(🚦)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以(😜)治天下国家矣(👈)。""凡为天(💰)下国(🎌)家有(🐑)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(🛢)也，亲亲(📌)也，敬大(🐱)臣(🍛)也(ye)，体(🤲)群臣(chen)也，子(📂)庶民也，来百工(🕑)(gong)也，柔远(🎛)人(ren)也，怀(✍)诸侯(⛅)(hou)也。修(📴)身(🐒)则(ze)道(🌋)立，尊(zun)贤(🖌)则不(🥢)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(📺)则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(😢)(fu)，非礼不动，所(su区区o)以(🌁)修身也(💝)(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(✂)德，所以(yi)劝贤(🎤)(xian)也；(🙆)尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(💃)好恶，所以劝(quan)亲(😛)(qin)亲(🤬)(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(🚄)以劝(⬜)大(da)臣也(🌴)(ye)；忠(🔚)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(💾)(shi)薄敛(🙄)，所以劝(quan)百姓也；日省(🗼)(sheng)月试，既(ji)廪(👋)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也(🦅)；继绝世(🤖)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(😱)聘(📅)以(🐵)时，厚(🍖)(hou)往而(er)薄来(🖋)，所(🐅)(suo)以怀诸侯(🎽)也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(🚱)行(🔚)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言(🗻)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则(🍔)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。