《日本美女天天操》

日本美女天天操是一部由Richard Shepard 导演,由何璧坚 柳叶敏郎 Arulmohan 等演员主演的剧情 战争 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(🏨)子之中庸(〰)也(ye)，君子而(er)时(😤)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(🏞)。"子曰："中(🎢)庸其(🦁)(qi)至(🍶)矣(🍻)乎！民鲜能久(😡)(jiu)矣！"子(🚌)曰(💱)(yue)：(😢)"道之不行也(🤞)，我(wo)知(❎)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(🥊)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(🍧)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也(🎖)。"子曰(🐪)：(🍈)"道其不行矣夫！"子(🗺)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好制服(😍)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(🧗)扬善，执其两(liang)端(🐭)，用其中(🆚)(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(🏟)皆(🐝)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(🚔)期月(yue)守也(ye)。"子(👦)曰："回(hui)之为(wei)人(🍧)也(👄)，择乎中庸(🥎)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(🍗)(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃(🧀)(ren)可蹈也(🤚)，中庸(♍)(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(🍾)(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(🐐)？宽柔(💚)(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(🏘)之(zhi)。衽金革，死(🛰)而(er)不厌(🤔)，北(🌖)方(🏏)(fang)之(🤒)(zhi)强也，而强者居(🗼)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(🎽)(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(🚙)，不变塞焉，强哉(❎)矫！国无(♏)道，至死(🥦)不(bu)变，强哉(🏴)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(🚘)(yin)行怪，后世(🏝)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(🏤)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(🔰)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(🌆)弗(fu)能已矣。君(jun1)子(🗃)依(yi)乎中庸，遁世不见(🛋)知(⛵)而(🍏)不悔(😷)(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(🐭)之(zhi)道费而隐。夫(🍴)妇之愚(🍬)，可(ke)以(🌒)与知(zhi)焉；及(ji)其(🦑)(qi)至(zhi)也(💂)(ye)，虽圣(🎶)人(🛅)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(🍆)以能行(hang)焉；及(ji)其(🏓)至也，虽圣人(🍑)(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(🈸)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(💋)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：(🆖)''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🏚)(yuan)。''言其上下察也。君(🏰)子(zi)之道，造(🖖)(zao)端(🌓)(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(➰)(di)。"子曰："道不远(🦂)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道(🕐)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(🔈)柯(ke)以伐(🔙)(fa)柯(🧠)，睨(🏪)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(🎖)而止(🥣)(zhi)。忠恕违道(🏩)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿(🏾)，亦(🤽)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(🌆)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(📸)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事(🎊)(shi)兄，未(🍑)(wei)能也(ye)；(🏾)所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(😯)(zhi)行，庸言(🕛)(yan)之谨(😊)(jin)；有(🥀)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(🚰)顾言(👚)，君(💮)(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(🗡)(zi)素其位(🚦)而行，不愿(🚤)(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(😙)(fu)贵，行(🔛)(hang)乎富(👪)贵(♍)(gui一区)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；(🎗)素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan日韩)难(🔭)，行乎患(huan)难(🖤)二(🖨)区：君子(zi)无入(🔯)(ru)而不自得焉。在上位不(🎐)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正(👁)(zheng)己而不(🔕)求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人(👉)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(😊)险以(💄)(yi)侥幸。"子曰：(⛪)"射有似乎(👨)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远(🆕)必自迩(er)，辟如登(🌝)(deng)高必自卑(🎄)。《诗》曰(🔀)：(🚜)''妻(🚦)子好合(🙊)，如鼓瑟(🅰)琴。兄(xiong)弟既(🌎)翕(😙)(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(🚨)尔妻(🚾)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(😉)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(👦)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(🤯)祭祀，洋洋乎如在(🗳)其上(shang)，如在(🎳)(zai)其(🗿)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(😮)，不可度思(📴)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(🌍)掩如(🧠)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(😤)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(🍏)得其位，必(🔭)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(🐜)其(🔳)材(cai)而(er)笃(du)焉(🥛)。故栽者培之，倾(🍂)者(💺)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(😬)(shou)禄(〽)于(💸)天。保(bao)佑(🥀)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(🥗)必受(shou)命。"子曰："无(🗣)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(🥓)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(👛)(zi)，父作之(⌛)，子述(👋)之。武王缵(zuan)大(🎺)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(🌀)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之(📙)(zhi)显名。尊为天(🤣)子，富(fu)有(you)四海(🈸)(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王(🍂)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(👊)王、王(wang)季(👞)，上祀先公以天(tian)子之(🕑)(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(🅱)大夫，祭(👏)以士(🤘)(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之(🖖)丧，达(🔱)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(🌶)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi欧美)祖庙，陈(chen)其(👻)宗器(qi)，设(she)其(🥝)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(🏔)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(🔵)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(🅰)，旅酬下(📮)为(wei)上，所以(yi)逮贱(📒)(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(💦)所尊(zun)，爱其(😀)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(🙆)如(ru)事存，孝之(zhi)至(🌺)也。郊(🦍)社(she)之礼(li)，所以事上帝也(🕖)。宗(zong)庙之(🌋)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(♉)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(🛠)国其如示(📙)诸(zhu)掌乎(🍰)！"哀公(📖)问政(🦁)(zheng)。子曰："文(wen)、武(🌫)之政，布在方策。其人(🐲)存，则(ze)其政举；其人(🐮)(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(👂)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(💭)为(🌪)政(🕝)(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(👠)人也(🏸)，亲(🥂)亲为大；义者(🕤)(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(💜)也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(🧟)不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(🍦)可以不(🎣)事亲；(🍣)思事亲，不可以(🕋)不(😴)知(zhi)人；思(si)知(⌚)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(🚸)(tian)下(🚏)之(zhi)达道(🥧)(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(🌚)(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(🕳)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(🕶)(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(🤔)之(🈶)；(📒)及其知之，一(🕶)也。或安而行之(🤚)，或利(🔨)而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；(🖱)及(📈)(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(🐖)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(📟)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(🎙)(zhe)，则(ze)知所(suo)以(🚍)(yi)修(🆔)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以(👅)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(🌃)。""凡(fan)为天下(xia)国家(🦈)有(you)九经(jing)，曰：修身(👨)也(😋)，尊贤(🤕)也(🌺)，亲亲(qin)也(🐳)(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(🔺)庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(📭)侯也。修身则道立(💐)，尊(zun)贤(🥡)则不惑，亲亲(🍍)(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(💴)，体(⛲)群臣(🎶)则士(shi)之(zhi)报(🎲)礼重(🈹)(chong)，子庶民则百姓劝(🦆)(quan)，来百(bai)工(😕)(gong)则财(cai)用(😁)(yong)足(zu)，柔(🍯)远人(🖖)则四方归之(💾)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(🐨)也；去(🎎)谗(chan)远色，贱(🕴)货(huo)而(⏫)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；(🍤)尊(zun)其(qi)位(wei)，重(🥙)(chong)其禄，同其(🧔)好(🅿)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(📜)(ye)；忠信重禄，所以劝士(🏎)也(✔)(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝(📫)百(🤬)姓也(👠)；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(⏪)事，所以劝百(💥)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(🎿)(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚(📽)往(🥉)而(🎷)薄来(🕯)，所(🔮)以(😜)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(👋)(wei)天(🎺)(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(🎪)者一也(ye)。凡(fan)事豫则(🔗)立，不(💌)(bu)豫则废。言前身定则(🔙)不羡，事(shi)前定则(ze)不(🛄)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。