《狠狠鲁狠狠干狠狠操》

狠狠鲁狠狠干狠狠操是一部由奥列格·波戈金 导演,由金城泰 刘星辰 Trond 等演员主演的冒险 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(🐴)中庸。君子(zi)之中庸也(🏄)，君子(🎩)而时(🎹)中；小人(🌆)之(zhi)中(zhong)庸也(🏘)，小(xiao)人而(🏝)(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰：(😾)"中(zhong)庸其至矣(🏚)(yi)乎！民鲜能(🐫)久(🛄)(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(🤧)也，我(wo)知(zhi)之矣：知(🤭)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(🔃)不(bu)及(🚡)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(✍)(yi)：贤者过之，不(🛫)(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人(🐯)莫不饮(💽)食也，鲜(🏍)(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(🤵)(dao)其不(➕)(bu)行(hang)矣夫(🏼)！"子曰："舜(🥚)其大(🤯)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(🕧)，执其两(liang)端(🍽)，用(⛷)其中(🆘)(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(🤴)知(zhi)''，驱(qu)而(👼)纳诸罟陷(❓)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(🌺)(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中天干庸(💡)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰：(🔱)"回(⭐)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(📱)(fu)膺(⬅)而弗失(🚇)(shi)之矣(😍)。"子(zi)曰：(😵)"天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(🚸)也(ye)，白刃可蹈也，中(天天zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强(🍲)。子(zi)曰(💋)："南方(fang)之(zhi)强与？(🎼)北方(🏀)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(🏛)，不报(💈)无(🐃)道，南(nan)方(🥊)之强也(🈺)，君(jun1)子居之(🏨)(zhi)。衽金(🚒)革，死而(👣)不(bu)厌，北(⚓)方之(🍹)强也(🔪)，而(🕝)强者居(ju)之。故君(jun1)子(🤡)和(🙌)而不(🌩)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不(💪)倚，强(🐭)(qiang)哉矫(🚺)！国(guo)有(you)道(👒)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(🌮)哉矫！国(guo)无道(🔈)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述(🧣)焉(🏉)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(🍇)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(🖌)世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(🎋)者能之(🏑)(zhi)。君子之道费(🤹)而(er)隐(yin)。夫(🆚)妇之愚，可以与知(👇)焉；及其(💯)至也，虽圣人亦有(🌤)所(suo)不(bu)知(🐾)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(👿)(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(💻)(da)，天下莫(mo)能载焉(🤺)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🚱)(fei)戾天(tian)，鱼跃于(🚖)(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下(⭐)察(🐹)(cha)也。君子(⛴)之(🐍)道(dao)，造端乎(🐜)夫妇；及其至(📽)(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(🌸)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(👭)而远人，不可以(🧙)(yi)为(wei)道(dao)。《诗(🚶)》云(yun)：''伐(♓)柯(ke)伐柯，其(🆒)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(🐟)(ni)而视之，犹以(🕠)为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(🍬)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(🔣)(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉(👀)：所(suo)求(🤟)乎(hu)子(🌲)，以(🤤)(yi)事(shi)父，未(🏳)能也(📭)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(🚚)(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(🏣)也(ye)；所求乎(🍳)(hu)朋(🚤)(peng)友(you)，先(🔖)施之，未(📩)能(😁)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(🍐)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(👚)；素贫贱(jian)，行(👠)乎贫贱；(🎵)素(🌥)夷(🚌)(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(🏂)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(🚚)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(🆑)己(ji)而不(👁)求于(😷)人，则无(🌸)(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(📍)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(🈲)身。君子之道，辟(pi)如行远必(⛸)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(💋)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(🤑)室(shi)家，乐尔(er)妻(🙃)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(🍹)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(✉)(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之(👊)而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(🦇)之(🕶)人齐明盛(🚩)服(fu)，以承(🦁)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：(😂)''神之格思(si)，不可(🈳)度思(♑)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(✒)(zhi)不(bu)可掩(🍈)如(😽)(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之(📡)内(🛫)。宗庙飨(🐭)之，子(zi)孙保之(😎)(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其(🗒)禄，必得(💩)其名，必(天(🍇)天(👎)bi)得其(🖥)寿(🍛)。故天之(zhi)生物，必因其(❣)材而笃焉。故(🙉)栽者培之(➡)(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(🛋)(fu)之。《诗(😅)》曰：''嘉乐(👎)君子(🥊)，宪(🌸)宪令(ling)德(🚄)。宜民(⛎)(min)宜(👪)(yi)人，受禄于(😭)(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(🗓)惟(🍬)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(📸)为子，父作(zuo)之(🚞)，子(zi)述(shu)之(🏰)。武王缵大王(wang)、(👕)王(✔)(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(💬)下，身不(🎢)失(shi)天(🛸)下(xia)之(zhi)显(xian)名(🦁)(ming)。尊为天子，富有(🖇)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(🔍)(zhi)，子孙(💣)保(bao)之(⏫)。武(🛶)(wu)王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(🌫)先公以(🗣)天子之礼。斯(🌼)(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(🅱)，子(🥁)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(💁)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(🎽)士(shi)，祭(🔗)以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(🐞)乎天子(🐠)。父(🏘)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(🐲)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(🍡)衣(yi)，荐其时食。宗(👋)(zong)庙之礼，所(🐕)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(🕑)(jian)也(♐)。序(xu)事(shi)，所以辨(🏿)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(🗑)毛，所(👘)(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(🏁)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(🐡)(ai)其所(💁)亲，事死如(ru)事(shi)生(🐕)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(🕢)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(😸)(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(🛤)(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(👢)示诸(💻)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(🦆)人(ren)亡(😈)，则其政(zheng)息(xi)。人道(🚯)(dao)敏(🥠)(min)政(zheng)，地(🌑)道敏(🤴)(min)树。夫(fu)政也(📊)者(🐍)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(😠)在人(➰)，取(🚮)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁(🏛)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(📭)(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(🐍)(zun)贤之(🌸)等，礼(li)所生也。在下位(💢)不(bu)获乎(hu)上，民不可得(🛎)而治矣！故(➕)君子不(😤)可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(🚤)人(ren)；思知人(🍅)，不(bu)可以(🍇)不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(🈹)行之者三(san)。曰：君臣也，父子(🍼)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(🌸)也，五者(📳)天下(🌼)之(🎨)达道(🌋)(dao)也(📬)。知，仁，勇(🦊)，三者天下(xia)之达德(de)也，所(🗺)以行之者一也(ye)。或生(➖)而(er)知之(zhi)，或学而知之(🚠)(zhi)，或因(🤐)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(🛢)也。或安(an)而行之(😈)，或利(li)而(🙋)行之，或勉强而行(📹)(hang)之；及其成功，一(💈)也。"子曰(yue)："好学近乎(😔)(hu)知(🏹)，力行(🛴)近(⛵)乎仁，知耻近(📋)乎勇。知(✅)(zhi)斯三者，则(ze)知所(🌇)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天(🚆)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(⤴)国家(👸)(jia)有九(jiu)经(😹)，曰：修(🏵)(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大天天(da)臣(chen)也(🉑)(ye)，体(ti)群(💔)臣(chen)也，子(🥚)庶民也，来(lai)百工也(🏗)(ye)，柔远人也(⌚)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑(😈)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(🐿)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(📍)重，子(zi)庶(shu)民(👾)则百姓劝(✒)，来(lai)百工(gong)则财(🏕)(cai)用足，柔远人则(ze)四方(🦓)归之(🏄)(zhi)，怀诸侯(🐦)(hou)则天下(😉)畏(🥁)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(🎢)动，所以修身(🦋)也(✌)；(💺)去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(💟)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(🔥)(ye)；忠(🚾)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，天天(🎿)时使(shi)薄敛(🌇)，所以(yi)劝百姓也；日省月(⏱)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；(🤳)送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(🥖)，所以柔远(yuan)人也；(🎈)继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(🌝)而薄(bao)来，所(suo)以(🥟)怀诸(🦃)侯(hou)也(🆕)。""凡为天(🍮)下(🚟)(xia)国(guo)家(🛒)有九经，所(suo)以行(👒)(hang)之者(🏂)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定(🕍)则不疚(🦌)，道前(🏥)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。