《婷婷日很很干婷婷日》

婷婷日很很干婷婷日是一部由甄咏珊 导演,由胡夏 巴瑞·尼尔森 田丰 等演员主演的爱情 喜剧 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(➕)。君子之中(zhong)庸(🚬)也(ye)，君(jun1)子(zi)而(🔏)时中；小人之中(🦗)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(🥝)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(👩)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(🍢)(bu)明也，我知(💮)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(🐓)(yin)食(shi)也(🕑)(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(🏘)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(👹)："舜(shun)其大(👡)(da)知(zhi)也(🙅)(ye)与(yu)！舜(shun)好(🔋)(hao)问(🏳)(wen)而好察迩言，隐恶(🎨)(e)而(🐭)(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(🚌)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(🕟)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(📍)(mo)之(zhi)知辟也。人(🖇)皆曰(🤯)(yue)''予知''，择(🦌)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(🗃)期月守也(ye)。"子曰(🌽)："回之(🏂)为人(ren)也(ye)，择乎(🤽)中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(🕑)弗失(shi)之矣(🦒)。"子曰(🚝)(yue)："天(🧤)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(👔)，爵禄可辞(ci)也，白(🥜)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(🕒)(ke)能(🐗)也。"子路(lu)问强(🕺)。子(zi)曰(♿)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(🥈)方(fang)之强(🔵)与？抑(yi)而强(⬅)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(🖱)！中立(🚯)(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(🕤)有(you)道(🔶)，不(🖼)变塞(🥦)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(🍎)不变(bian)，强(🎓)哉(zai)矫！"子(🕚)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(⛴)焉，吾(🗺)弗为(wei)之矣(yi)。君(📀)(jun1)子(🖌)(zi)遵(🔉)(zun)道而行，半途(tu)而废，吾(☝)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(🚷)，唯圣者能(⚫)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(🍘)(yan)；及(🍶)其至也，虽圣(sheng)人亦(🛰)有所不(🐗)知(🔞)(zhi)焉(yan)。夫妇(🛢)之(💰)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(🌡)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大(🚡)也，人犹(🧢)(you)有(🌤)(you)所憾。故(gu)君子语大，天下(📊)莫能载焉(🛤)(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(🌴)(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道(🤼)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰：(🍓)"道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(🖱)(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(🔥)远(yuan)。''执柯以(👍)伐柯，睨(ni)而(er)视(⏳)(shi)之，犹(🕖)以为远(🐠)。故君(jun1)子以(🥎)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(🆎)能(🚂)一焉(yan)：(🦑)所求(🐶)乎子，以事父(fu)，未能也；(💅)所求乎(hu)臣(chen)，以事(🌴)君，未(wei)能也；所求(🌼)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(🍒)能(neng)也(ye)，庸德(🤯)之(🍒)行(hang)，庸(yong)言之谨；(🤚)有所(suo)不(🕍)(bu)足(zu)，不视频敢(gan)不(🔷)勉(🔐)，有余不敢尽；言(📃)顾(gu)行(🖤)，行顾(gu)言，君子(🏈)(zi)胡(🥛)不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎(😳)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(♿)(fu)贵(🐹)(gui)；(🔣)素贫贱(jian)，行乎贫贱(🍯)；素夷狄(🍇)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉(👽)。在上位不(bu)陵下，在下位(🎟)不援上，正己而(🏯)(er)不(bu)求于(💡)(yu)人(⬛)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(🔭)命(😥)，小人行险(😯)(xian)以侥幸(😸)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(🎥)(jun1)子之(👰)道(dao)，辟(🈯)如行(hang)远必自(zi)迩(🀄)，辟如(ru)登(🏿)高必(💽)自卑。《诗》曰(🐔)：(🤼)''妻子(zi)好合，如(⛴)鼓(👿)瑟(se)琴(🥂)。兄(😻)弟既翕，和乐(🛐)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(⏪)德，其盛矣(🔛)(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而(🚴)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(👫)(xia)之人(🆒)齐(💓)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(🐥)之显，诚(👴)之(🌛)(zhi)不可掩如此(✉)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(🐣)(ye)与！德为(🛢)(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(👈)(zong)庙(miao)飨(👱)之，子孙保之。故(🏋)大德必(bi)得(de)其位，必得其(🎏)(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天(🛴)之生(✉)(sheng)物，必(🌩)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于(🐯)天(tian)。保(🥢)佑命之，自天申之(🛺)(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰：(🖼)"无(🖇)(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武(👦)王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之(🔻)。武(😎)王缵大(🏺)王、王季、(🦂)文(🍴)(wen)王(🤹)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(🌄)有天(🌛)下(👜)，身不失天(💋)下之显名。尊(⛪)为天子，富有四海之(🔥)内。宗(zong)庙飨(🐦)之，子孙保之(🛃)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、(✌)王季，上祀先公以天子(🕰)之礼(🏠)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(💌)大夫，及士(😔)(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫(♌)，子为士，葬以(yi)大(🚶)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(🗝)(shi)，祭以(yi)大(🎳)夫(fu)。期之丧(sang)，达(😛)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(💉)(zi)。父母之丧，无(🖋)贵贱，一(🔌)也。"子曰："武(🐚)王、周(zhou)公(😔)，其(qi)达孝(🍌)乎！夫孝(xiao)者(🧞)(zhe)，善继(😙)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(🍓)其(qi)祖庙，陈其宗器(🌶)，设(🏖)(she)其(💣)裳(shang)衣(📋)(yi)，荐(🌝)(jian)其(qi)时(shi)食(🧥)。宗庙(🚣)之礼(🕛)(li)，所(🚲)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(🥋)(yi)辨贵贱(jian)也。序(🛀)事，所以辨贤也(🔢)(ye)，旅酬(🗡)(chou)下(xia)为(🙆)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(🚕)位(🍽)(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(☔)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(🐯)事存(🚡)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(🌝)礼(li)，所(📰)(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(💃)礼、(♎)哦尝之义，治国(💷)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(➿)政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(🗞)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(📸)(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(🤨)(zhe)，蒲卢(🦄)(lu)也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(🐍)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(🧗)者宜也(🌍)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在(💛)下(xia)位不获乎上(shang)，民(🍅)不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不(😇)可(🅾)以不修身；思修(xiu)身(⏯)，不(🖋)可(ke)以不(🖱)(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(🛐)；思知(🚧)人(🍖)(ren)，不可以(🚏)不知天。""天下(🏉)(xia)之达(🤾)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(🚧)(fu)子也(ye)，在(🌂)线(💄)观看夫(🤤)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(🎈)(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(🏆)(san)者(🔲)天下之达德也(🥦)，所以行之(🐇)者(🍸)(zhe)一也。或生(📫)而知(zhi)之(🔹)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；(👠)及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(🎲)而(er)行之；及(ji)其成功(🌒)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(📐)所以(🥜)修身；(📿)知所以(⛪)修身，则(🕹)知(zhi)所(suo)以(🧐)治人(🗼)(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(🏁)(jia)矣(🤦)(yi)。""凡(🔆)为天下(xia)国(guo)家(♈)(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：(🔣)修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(😏)也，来(lai)百(bai)工也(🤭)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(⛱)身则道立，尊贤则(❓)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓(😹)劝，来百工则(🕷)财(cai)用足，柔远(🌓)人(ren)则四(🎅)方归(gui)之，怀诸(📋)(zhu)侯则(🏘)天下畏之。齐(🍋)明(🐬)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(🔮)也；尊其(❔)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(🤶)任(♓)(ren)使，所(suo)一级以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(🚾)也，时(shi)使(💨)薄(📭)(bao)敛，所(suo)以劝(🍮)百姓(👐)也(ye)；日省月(🎈)(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以(🔺)劝百(🐬)(bai)工(gong)也(ye)；送(🐎)往迎(ying)来，嘉善(shan)而(🦋)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世(🍎)，举废国，治乱持(chi)危(👰)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(🦉)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(🔀)经，所以行之者一(yi)也。凡事(☕)豫则立(li)，不豫(🏥)(yu)则(ze)废(fei)。言前身(🐥)(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(🚴)前定则(ze)不(🏢)困(kun)，行前定则不疚，道前定(🏂)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。