《天天人人综合影院欧美》

天天人人综合影院欧美是一部由HansDagelet 导演,由玛格丽特·提扎克 奥德娅·拉什 塔玛拉·鲁兹·隆切斯 Mazumdar 等演员主演的战争 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(🐂)(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(🚳)而时(🐴)中；小人之(🥫)中(🎳)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(😑)：(🧠)"中庸其至(🔋)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(🦑)也，我(🕧)(wo)知(🎡)之(🍟)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(🕖)(bu)及也。道(dao)之(⛪)(zhi)不明(🕕)也，我知之矣(yi)：贤者(🌘)过之，不肖者不(📩)及(🦀)也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(👻)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(🍡)也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(🎲)两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(🥄)以为(🐯)舜乎！"子曰(🤓)(yue)："人(✡)(ren)皆曰''予知(👜)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(⚪)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(🌘)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(🖕)(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)：(🥄)"回之为人(ren)也，择(ze)乎中(⏫)庸，得(de)一善(🍱)(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(📭)(tian)下(🈁)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(🛷)(ci)也，白刃可(🎞)蹈(🌪)也(ye)，中庸不(🤖)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(🙂)(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强(🌒)与(👸)？北方(fang)之强(🎏)与(yu)？抑(yi)而(🅾)强与？宽柔以教，不报(🧞)无道，南方(🕓)之强也(ye)，君(🐔)(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(🐵)(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和(🐓)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(🌖)而不倚，强哉(👥)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(✒)曰："素隐行怪，后世有述焉(⛺)，吾弗为之(🙇)矣。君(👟)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而(➡)(er)废(♐)(fei)，吾(wu)弗(💂)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(🎂)庸，遁世不见(jian)知(🅰)而不(🗻)悔(hui)，唯圣(🧝)者(zhe)能之。君(jun1)子之(🔭)道(📢)(dao)费而隐(🏃)。夫妇之愚，可以与知焉；及(🎇)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(📮)(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(🍟)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大(🔃)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(🦏)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(👶)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(😺)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(🗝)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(😿)，察乎天(🐶)(tian)地。"子(🆖)曰(🥛)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(⏲)(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(🌝)不(💋)远。''执柯以(➿)伐中文(fa)柯，睨而(er)视(🛌)(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(❄)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(🔊)于人(ren)。君子之道四(🍕)，丘(qiu)未(🏛)能(neng)一焉：所求(🚜)乎(🤽)(hu)子(⚽)，以(yi)事(shi)父，未能也；所(🎍)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；(🌫)所求乎弟，以事(🍆)兄(xiong)，未(🥎)能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(🖱)，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(📷)，庸言之谨；(🍗)有(you)所不足(🏞)(zu)，不(bu)敢(🔳)不勉，有余不(bu)敢尽(🤔)；言(☕)(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(👄)子(🎞)素其(qi)位(🎎)而行，不愿(yuan)乎其外字(🍐)幕。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(🌅)；素(🥩)夷狄，行乎夷狄；素患(🎓)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(🌧)(er)不自得焉(yan)。在上(🧔)(shang)位(wei)不陵(ling)下(🛳)，在(zai)下位(☕)不(⏭)援上，正己(🈹)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(✒)尤(you)人。故君子居易以俟(🌓)命，小(xiao)人(🗨)行(hang)险(🚦)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸(🍔)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(🎽)(zhi)道，辟如行远(🛀)必自(🔶)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(🌤)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(🔇)翕，和乐且耽。宜(😠)尔(📿)室(shi)家(⛱)，乐尔(🚢)妻帑(😴)(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(⛷)曰：(🤨)"鬼(🙃)神(👱)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(💱)弗(🍖)见(🉑)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(🌡)(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使(💶)天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(🔉)，洋洋(yang)乎(hu)如(🍼)在(📐)(zai)其上，如在其左(🍳)右。《诗》曰：(😭)''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(🎨)微之显，诚(📌)(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(🥋)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(🏳)(you)四海(⛹)(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(👚)位，必得其禄(🗞)，必(⏹)得其名(🕖)，必得其寿。故天之生(😓)物，必因其材而笃(du)焉。故栽(🥓)(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(😊)(zi)，宪宪令德。宜民(🗄)宜(💒)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(🏾)天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(😗)曰："无忧者，其(🤜)惟文王(wang)乎！以(😲)王季为父，以武王为子(⛲)，父作(➖)之，子述(🚼)之(zhi)。武(wu)王(😯)缵大(da)王、王季(ji)、文王之(📉)(zhi)绪(🆑)(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不(🕡)(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊(🐆)为天(⏬)子(zi)，富(✡)有四(🥑)海(hai)之(🛩)(zhi)内(🖨)。宗庙(miao)飨之，子孙保(🍸)(bao)之(zhi)。武王(🔀)末受(shou)命。周公成文、武(😝)之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公(🐰)(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(🗒)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(🦀)(zang)以大(🏃)夫，祭以(🍙)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(🍮)士(🍮)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(⛹)乎天(tian)子(🈂)。父(🕐)母(🤩)之丧(sang)，无(🚸)贵贱，一(😶)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(🎆)公，其(🅿)达(da)孝乎(hu)！夫(🐫)孝者，善(🎅)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(🔷)者也(🎃)(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(😺)，荐(jian)其时(shi)食。宗(😙)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(🏃)穆也。序(xu)爵(🍒)，所(suo)以辨(⚽)贵(🚂)贱也(ye)。序事(❌)(shi)，所(📏)以辨(🍡)贤(xian)也(📥)，旅(🌐)酬(chou)下为上，所以(🐍)逮贱(🌑)(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(🤳)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(🤝)(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(🤕)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(👎)社之礼，所以(🕺)事(shi)上(⛳)(shang)帝(di)也。宗(🤸)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(⏭)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(🗃)之(zhi)政，布在方(🏧)策(ce)。其(qi)人存(🐿)，则其(qi)政举；(🏈)其(qi)人亡，则(🔻)其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(🧢)(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身(🎧)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道(🔲)以仁(📞)。仁(ren)者(😷)人也，亲亲(📇)为大(da)；义(🌊)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(📼)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(🔬)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可(ke)以不视频事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(🍾)不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(🕵)下之达(da)道(dao)五(🌷)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(🧀)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(🏜)(yong)，三(💎)(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(🌵)(yi)也。或(huo)生(🎅)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(🙎)；及其知之，一也(😙)。或安(👇)而(🧞)行之(zhi)，或利而行之(🔴)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；(📇)及其成(cheng)功，一也。"子曰(🥝)(yue)："好学(xue)近乎知，力行(😣)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(⏯)(yi)修身；(🤵)知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(👿)人(ren)，则(🔷)知所(suo)以治(🍮)天下(xia)国(🌀)家矣(⤴)。""凡为(🤩)(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(🐀)亲也，敬大(da)臣(🧗)(chen)也，体群(🛂)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(🌍)工(gong)也，柔远(yuan)人(🚱)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(🌸)则诸父(🥍)昆弟不怨(yuan)，敬大(🏛)臣(🖤)则(ze)不(🕚)眩，体(♍)群臣(🎍)则士(💛)(shi)之报礼重(💽)，子庶民(🗃)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足(👛)(zu)，柔远(⏫)(yuan)人则四方(🏺)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(👘)(ze)天下(🦆)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(🖱)也(ye)；去(qu)谗远色(😿)，贱货而贵(gui)德(de)，所以(🐐)劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄(🔼)(lu)，同其好恶(🌿)，所以劝(🦏)(quan)亲亲也(ye)；官(🧒)(guan)盛任使，所以(yi)劝(🤰)(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重(🍬)禄，所(suo)以(👴)劝士也，时(shi)使薄(👱)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称(🤖)(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(🔡)(suo)以柔远(🆑)(yuan)人也；继(ji)绝世(☝)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(⏫)(chao)聘(pin)以(精(😑)品yi)时，厚往而薄(bao)来(🛎)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(🚜)下(🐤)国家有(🏢)九经，所以行之者(⏫)(zhe)一也(😪)。凡事(💝)豫则立，不豫(🚇)则(🔑)废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则(🥉)不疚(jiu)，道前定则(ze)不(⤴)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。