《一级片免费看网站》

一级片免费看网站是一部由NatalieStone 导演,由刘五性 林筳谕 等演员主演的科幻 恐怖 冒险 。剧情简介:仲(😍)尼曰(yue)：(🛴)"君(jun1)子中庸，小(👈)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(🔁)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无(🙏)忌(🚱)惮也(🍯)(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(🐦)(jiu)矣！"子曰：(🍍)"道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(🙂)之，愚者不及(ji)也。道之不(🙉)(bu)明也(ye)，我(🖐)知之矣(yi)：(🍺)贤者(✒)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(💠)味也。"子曰(🏡)："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(🧦)察迩言，隐恶而扬善，执(✴)(zhi)其(qi)两端(🐦)，用其(qi)中于(♒)(yu)民(min)，其斯(🎣)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(🥎)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(⚡)诸(🔛)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(🤙)拳(quan)服膺而弗失之矣(🕕)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(🛄)(lu)可(👃)(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(☔)。"子路问强。子曰：(😻)"南方之强与？北方(🏙)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方(🌧)之强(🦒)也(ye)，君子(🐌)(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(🌺)(zi)和而不流(liu)，强(🚁)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(🉐)！国(guo)有(you)道，不(🤗)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(🗝)矫！"子曰："素隐行怪，后世(🤴)有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行(🚫)，半途而废，吾弗(fu)能(🏨)已矣。君子(zi)依乎中庸(🛒)，遁世(shi)不见知(zhi)而(🛠)不悔，唯圣者(👊)能(🤣)(neng)之。君子之(🏥)道费(🥑)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(🤕)(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(🚼)人亦(🤫)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；(⏬)及其至也，虽(✌)圣人亦有所(🏒)(suo)不(💇)能焉(yan)。天地之(zhi)大(🍤)也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(😄)(neng)载(zai)焉；(😜)语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(🈲)道，造(🔘)端乎夫妇；及其至也(👠)，察(🔏)乎(😏)天地。"子曰：(👷)"道(dao)不远人。人(🦑)之为道(🏑)而(er)远人，不(bu)可(ke)以(👝)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(🈂)伐柯(ke)，其(📟)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(🐂)(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(🦅)远。故(🕹)君(jun1)子以人(🍖)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(🦗)勿(🎪)施于人。君子(zi)之道四，丘(🐚)未(⛪)(wei)能一(🌶)(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(📇)父，未能(💐)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(🐎)能(neng)也；所求乎弟(🚨)，以事兄，未(wei)能(🔃)也；(👢)所(suo)求乎朋(👦)(peng)友，先施(shi)之(👹)，未能也，庸德(🎇)(de)之行，庸言(🎠)之谨(🚸)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(🌉)(you)余(🥒)不敢尽；(♍)言(🔀)(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(🍄)！君(jun1)子素其(qi)位(🛡)(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(🍤)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(📓)(wu)入(ru)而不(🍥)自得(de)焉(⛳)。在(🥊)上位不陵下，在(🔥)下位不(🚕)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(🐜)子居易(🤰)以俟命(📶)(ming)，小(xiao)人行险以(😸)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(🖍)：(🔎)"射有(🕙)似乎(hu)君子(zi)；失诸(📊)正鹄(hu)，反求(🤬)诸其身。君子(🛎)(zi)之(🔴)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(🍫)如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(⌛)》曰：''妻子(🍞)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(👈)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🚕)母其顺矣乎(👮)(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(🍦)之而弗(👬)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(🛏)承(😭)祭(😾)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(🐛)(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(🚗)(shen)之(zhi)格(🐌)(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(🖲)。"子曰(😛)(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(🐧)子(zi)，富(📨)(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(〽)，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(🌵)位(🙀)，必得其禄，必得(👹)其名，必得其寿。故(gu)天(🤚)之生物，必(bi)因(📫)(yin)其(qi)材(🏩)而(🗿)(er)笃焉。故栽者培(🙊)之(🏑)，倾(🐕)(qing)者覆之。《诗》曰(🥅)(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(😫)宜人(ren)，受禄于天(💢)(tian)。保佑命之(🧒)(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(🚱)者(zhe)，其惟文(wen)王(🔙)乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(🐏)，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(🏔)(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(💠)戎(🚧)(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下(🚟)之(zhi)显名。尊(🍽)为(wei)天子(🖱)，富(fu)有四(🔇)海(🧠)之内。宗庙(🍐)(miao)飨(🔫)之，子孙保之(zhi)。武(🧜)王末(mo)受(⚓)命。周公成文、武(🅾)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王(🐣)、王(🗑)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(👴)大夫，及士(shi)庶(shu)人(😛)(ren)。父(🎻)为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(🤸)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(🕔)(da)夫(fu)，葬以(🎉)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(👇)(san)年之(🙂)(zhi)丧(sang)，达乎天子(🦗)(zi)。父母(🈴)之(zhi)丧，无(🚬)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(🦔)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(🏣)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(😆)也。序爵(jue)，所(suo)以(🏧)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(🍯)(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(🍷)以(yi)序(🥌)(xu)齿(🥖)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(🧀)(shi)生(🦖)(sheng)，事(🍥)(shi)亡(😷)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(💑)也(🔪)。宗(zong)庙之礼(🐍)，所以祀乎其先也(📈)(ye)。明乎郊(jiao)社(🚄)(she)之礼、哦(🧣)尝之义，治国其如(🏮)示诸掌(🎀)乎！"哀(♓)公(gong)问(wen)政。子曰：(⤵)"文、武之(♟)政(zheng)，布在方策(🤺)。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道(🆙)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取(👗)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(♐)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者(🌼)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(🐃)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(🕧)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不(😄)(bu)修身(🛐)；(🔄)思修(🗂)身(🚯)，不(bu)可以不(💴)事亲(🎢)；思(si)事(💫)亲，不可(🏚)以(🤠)不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道(🌜)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(😔)(ye)，夫妇也(🎞)，昆弟(di)也(〰)，朋友(🌆)之交也，五者天下(xia)之(🌚)达(🔎)道也(🎶)。知，仁(ren)，勇，三(🈺)者(🅿)天下之(📬)(zhi)达德也(⛹)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之(🤖)，或(😺)因(🥟)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(🔛)也(🧟)(ye)。或安而行之(🔑)(zhi)，或利而行之(🏖)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(✴)。"子曰："好学近乎知(🗓)，力(🥧)(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(🏒)三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以(👃)修身(🕥)，则(🐂)久久(ze)知(🐪)所(suo)以(🍽)(yi)治(zhi)人；知所以(🍰)(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天(👣)(tian)下(👼)(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(🗒)家有(you)九(🥇)(jiu)经(jing)，曰：修(😉)身(shen)也，尊贤也，亲亲(🐮)也(🔏)，敬(👿)(jing)大臣(chen)也(🐥)(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(🤑)惑(🔞)，亲亲(🚯)(qin)则诸父(🦍)昆(🏧)弟不怨(🥐)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(👇)(chen)则士之报(bao)礼重(🏠)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(📖)(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(📟)服(🦄)(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身(➗)也；去(qu)谗远色(🔕)(se)，贱货而贵德，所(🍬)以劝贤(💰)也；尊其位(🐬)，重其禄，同(tong)其好恶，所(⛩)以劝亲(😧)亲(qin)也；官(guan)盛任使(🚂)(shi)，所以(⬅)劝(quan)大(📳)臣也；(🍄)忠信(xin)重禄(💄)，所以劝(quan)士(🖋)(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(🗓)(sheng)月试(📻)(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；(🕗)送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(🐴)(jin)不(bu)能，所(😧)以柔远人(🚒)也；(🔝)继绝(jue)世，举(⚾)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以(🛅)行(hang)之(😕)者一也(y思思e)。凡事(🍾)(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。