《国产网站一区二区》

国产网站一区二区是一部由宋媛 导演,由凯蒂·阿赛尔顿 比亚内·梅德尔 约翰尼·希科 刘桦 Géraldine 等演员主演的恐怖 剧情 喜剧 。剧情简介:仲(♌)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(🌼)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(❇)中庸(⛹)也，小人(r日(🌭)韩(✏)en)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(🐄)其至矣(🥩)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(👙)曰：(🔣)"道之不(⏺)(bu)行也，我(🐝)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(🗒)(zhi)矣(🗓)：(📗)贤者过(🥦)之，不(👘)(bu)肖(🎲)者不(bu)及也。人莫不(👷)饮食(shi)也，鲜(➖)能知味也。"子曰："道(🧙)其不行(hang)矣(🍑)夫(😿)！"子曰："舜(🦂)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(🛒)(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用(💆)(yong)其中于民，其斯以(🦏)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(♌)(jie)曰''予(💤)(yu)知''，驱而(er)纳(☕)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(🕺)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(👻)守也。"子(💃)曰："回之为人(ren)也，择乎(🤧)中庸，得(de)一善则(ze)拳(🏊)拳服膺而弗失(🧐)之矣。"子(zi)曰(🐼)："天(tian)下国(⬇)家可均(jun1)也(🚱)(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(🤯)可(ke)能也(⚽)。"子路(🏼)问强(🎋)。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(🌛)而强与(🤧)？宽柔以教(🍴)(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(❌)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(🏮)。衽金革，死而不厌，北方(🕜)之(🍔)强(qiang)也(🤝)，而(🥀)强(🤡)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而(🔖)不(🕳)流，强(qiang)哉(🌷)矫(🔨)(jiao)！中立(😹)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(➖)焉，强(🤤)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(📀)(dao)，至(🎹)(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰：(👗)"素隐(yin)行(💑)(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(👌)之矣(yi)。君(🥇)(jun1)子遵道而行，半(💌)途(tu)而(er)废，吾弗能已(❣)矣。君(🖌)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(⛪)世(👏)不(🛢)(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(🐉)(hui)，唯(🛫)圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(🏖)愚，可以与知焉；及(❌)其至(⛽)也(🌱)(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知(📉)(zhi)焉(🍳)(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(🏎)至也(🐈)，虽(🕝)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(🦂)(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫(🗝)(mo)能(🍏)载焉(yan)；语小(📅)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(❤)：(🏖)''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(💝)渊。''言其上(🏛)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(🔆)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(🌹)远人，不可(ke)以(🚓)(yi)为道(dao)。《诗》云(🏘)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(😎)远。''执柯以(yi)伐柯(🎯)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(🔐)君(jun1)子(🚵)以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(🛡)(wei)道不远，施(👱)诸己(🔃)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(👛)之道四(🐶)，丘未能一焉(😎)：所求(qiu)乎(🗺)(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事免(🍨)费君(jun1)，未(🕖)能(neng)也；(⛄)所求(🔋)乎弟，以(yi)事(📱)兄(🛋)，未能也；所求乎(hu)朋友(😤)，先施之(🎪)(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸(🏏)言(yan)之谨；有(you)所不(🐌)足，不(🚧)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(🥕)尽(jin)；(🉐)言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(🚽)(jun1)子(zi)素其(📶)位(🆑)而行，不愿乎其外(🌞)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下(😯)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(🔭)怨。上(🎛)不(bu)怨天，下不尤人(🤗)。故君子(zi)居易(yi)以(👺)俟(si)命，小(🛅)人行险以侥幸(⏩)。"子(🌫)曰："射有似(si)乎(🍦)君(jun1)子；失(〰)诸正鹄，反求诸其(😨)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(🍳)，辟(🐦)如(🐈)(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(📭)：(🏿)''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🥫)(xiong)弟既翕(🕺)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(😙)室(shi)家，乐(🚵)尔妻帑。''"子(zi)曰(🏳)(yue)："父母(mu)其顺(😻)矣乎！"子曰：(🙈)"鬼(gui)神之(⚡)(zhi)为德，其盛矣乎(📍)！视(shi)之而(🎧)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不(🏏)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(🕝)明盛(👓)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(🥠)(shi)》曰：''神(shen)之(🐄)格(📥)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(🍒)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(🎈)其大孝也(ye)与！德(👠)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(😽)德必得其(⛅)位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其(👄)(qi)寿(💓)。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(🥐)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(🌫)(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(🎮)之，自天申之。''故大德者(zhe)必(😌)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(🎍)，以武王为子，父作(😤)之，子述之。武王(❣)(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(📣)。尊(🤑)(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(🌤)(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(👅)受(🍄)(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(🕳)大(da)王(wang)、王(🚠)季(ji)，上祀先公以(🐭)天子之礼(🤐)(li)。斯(si)礼也，达(😂)乎(❤)诸侯大夫(fu)，及士(📇)(shi)庶(🥦)(shu)人(🏿)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(🎽)大夫，祭以(📚)士。父为士，子为大(📹)夫，葬以(🔭)(yi)士，祭(ji)以(🥅)大夫。期之丧(sang)，达乎大(🛒)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(🌗)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(🤹)(zhou)公(🉑)，其达孝乎(🔂)！夫(fu)孝者(📥)，善继(⚪)人(🤜)之(zhi)志，善(🐞)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(🔼)，设其裳(🔕)(shang)衣(yi)，荐其(✴)(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(👛)上，所以逮贱也(🐾)。燕(〽)毛，所以序齿也。践其(🚲)位，行(🌲)其礼，奏(🛄)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(🤠)死(😅)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(♊)如事存，孝之(📓)(zhi)至也。郊社(she)之礼(🥜)(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(🎰)也(ye)。明乎郊(🕷)社(🥨)之(zhi)礼(li)、哦(📚)尝之义(yi)，治(📔)国(🛸)其(qi)如(ru)示(🌃)(shi)诸掌(🚦)乎！"视(🛤)频哀公问政(zheng)。子曰(yue)：(🕖)"文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举(😫)；其人亡，则(ze)其(qi)政息(⚾)。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(✝)(pu)卢也(😟)(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以(😺)仁。仁者人也(🔃)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(🎑)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故(🅰)(gu)君子不(🕵)可(㊙)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不(😡)知人；思知(🐪)(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(🔅)(yi)行之(zhi)者(😩)三(📈)(san)。曰(yue)：君(🐵)(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(😺)也(📬)，昆弟也(😴)，朋友(🍓)(you)之交(jiao)也(ye)，五者(📌)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(👚)(yong)，三者天(tian)下之(🕓)(zhi)达(da)德也，所(🦑)以行之(zhi)者(zhe)一也。或(💋)(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其(🧗)知(zhi)之(🌟)，一也(ye)。或(💯)(huo)安(an)而行之，或(🔇)利而(er)行(🍪)(hang)之(zhi)，或勉(📕)强(qiang)而行(📢)之；及其(🏷)(qi)成功，一也(ye)。"子曰：(💦)"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(👖)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(📓)，则(ze)知(🌗)所以(yi)修(🔜)(xiu)身(🚅)(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以(🗾)治天下国家矣。""凡(🌋)为(🧙)天(tian)下国家有九经(🆙)(jing)，曰：修身(🐙)(shen)也，尊一二三(🕛)四(🏡)贤(xian)也(ye)，亲亲也(🎆)，敬大臣也(🚶)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也(🏑)，来百工也，柔(㊗)远(yuan)人也，怀诸侯也(🧜)。修(xiu)身(🐛)则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(💈)(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(💅)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(♊)报(bao)礼重(chong)，子(🔞)庶(shu)民则百(🍤)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(🚌)人则(ze)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(🌵)侯则天下畏之。齐明盛服，非(🌆)(fei)礼不(📙)动，所以修(xiu)身也；去谗远(🍴)(yuan)色，贱货(huo)而(🧢)(er)贵德，所(📃)以(👭)劝(quan)贤也；尊其位(📘)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(🔶)盛(sheng)任(🚟)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(💪)重(🕘)禄，所(🏄)以(yi)劝(🐈)士(⛓)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；(🎢)日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(💶)(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来(⛓)，嘉善(shan)而(🛄)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持(🐡)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(🌋)侯也。""凡为天下国(🍑)家(🧚)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不(⌛)羡(xian)，事(shi)前定(🚮)则(🐭)不困，行前定则(ze)不(🏇)疚，道前定(🎤)则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。