《手机看片app排行榜前十名》

手机看片app排行榜前十名是一部由ИгорьБотвин 导演,由陈政荣 伊藤歩 罗伯·布莱顿 等演员主演的恐怖 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰：(🎋)"君子(🚺)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(🕍)(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而(🐓)时(🔻)(shi)中(🍡)；小(xiao)人之中庸也，小(👱)(xiao)人而无(wu)忌惮(👧)(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(❓)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(📝)：(🤔)"道(📆)之不行也，我(⬜)知(zhi)之矣(👙)：知者(🏢)过(guo)之，愚者不及也(🍽)。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知(😏)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(⏪)食也，鲜(🐤)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(🐊)不行矣夫(fu)！"子曰(🚕)：(📵)"舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(🥢)好问而(er)好察迩言，隐恶(🐖)而扬善，执(⛪)其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(🐜)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(🙂)莫(mo)之知辟也(🌍)。人(ren)皆(🐣)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(🖋)，而不能(🍨)(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(🔫)(yong)，得(🤽)一善则拳拳(🐄)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(🧐)。"子曰(yue)：(🔆)"天(tian)下(🥖)国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(🎧)可辞也，白(🎱)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(🔬)路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强(🤘)(qiang)与(yu)？抑而强(⛩)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(📋)也，君(🐴)子(zi)居(🥄)之。衽金革(ge)，死(🕞)(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也(🍖)，而(er)强者居之(💖)(zhi)。故(gu)君(📊)(jun1)子(🤑)和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(🍹)矫(⛑)(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(🐐)有道，不(🥫)(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(🛤)(guo)无(👥)道(🧥)，至死(🔈)不(bu)变，强(📞)(qiang)哉矫！"子曰：(📟)"素隐(yin)行怪，后世有(you)述(🎆)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(🧟)子遵(zun)道而(er)行，半(🙏)途(🔕)而(⛎)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(👾)知而不悔，唯(🎠)圣者能之。君(👗)子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(😇)妇(🌈)之愚，可以与(🎠)知焉；及(ji)其至也，虽(👙)(sui)圣人(🛍)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(🌘)，可以(😴)能行焉；及其(qi)至(🖐)(zhi)也，虽(sui)圣人(🤸)亦有(♑)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(☔)憾。故(🙀)君(jun1)子语大(🤦)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(📉)(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(🙃)(xia)察也(🍊)。君(jun1)子之道，造端(📅)乎(🦅)夫妇(🥂)(fu)；及(🍰)其(qi)至也(🙉)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(🥇)(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以(♿)为(📠)道。《诗》云：''伐柯伐(📖)柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(🤥)伐柯(🥇)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(🐛)君(jun1)子(zi)以人(⤵)治(🎣)人，改而(er)止。忠(🐥)恕违道(👺)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(🏽)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(🏘)事君，未能也；所求乎弟，以事(✔)(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(🍑)，先施(shi)之(zhi)，久久未能也(⏱)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(💊)不勉(🌵)(mian)，有余不敢(🍡)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(🍾)子素(🐡)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(📚)，行乎(hu)富(🚬)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(🚞)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(⭐)(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子(🥗)无入而(💎)不(✍)自得焉。在上位不陵下，在下位不(📆)援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(😺)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(😡)俟命(👐)，小人(ren)行险(xian)以侥(🌘)(yao)幸。"子曰(🍃)："射有似(✔)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(🏧)其(♍)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(❄)卑。《诗》曰：''妻(🌈)(qi)子好(🐙)(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(🛀)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(🌔)！"子曰："鬼(🎪)神之为德(🌀)，其盛(sheng)思思矣(♎)乎！视之(zhi)而(er)弗(🦌)见，听(❎)(ting)之(🚯)而弗闻(🐮)，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(🏅)人(ren)齐明盛(🚩)服，以承祭祀(si)，洋(🍸)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：(🐏)''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(💻)(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如(🕐)此夫(fu)。"子(🌎)(zi)曰：(👗)"舜(🔨)其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣(📪)人(ren)，尊为(wei)天子，富有(🥣)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(🏰)之(🎹)。故(gu)大德必(bi)得(de)其(🆎)位，必(bi)得其禄，必得其名，必(⛏)得(de)其寿(🌑)。故天(tian)之生物(🚭)，必因其材(cai)而(er)笃焉(🐴)。故栽者培之，倾者覆之(🛃)。《诗(🖐)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(🕣)(yi)民宜(👪)人，受(shou)禄于天。保佑(📑)命(ming)之(zhi)，自(📠)天申(🎊)之。''故大德(🅾)(de)者必(bi)受(shou)命(🎋)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(🏮)惟文(wen)王(🥑)乎！以王(wang)季为(👡)父(fu)，以武(wu)王为(👆)子，父(fu)作之(📙)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(🌞)(zuan)大王、王(🎭)季、文(♟)(wen)王(🙊)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(🙈)(shi)天下(🈯)之显名。尊(zun)为天子，富有(🎋)(you)四(🚪)(si)海(🦖)之内(👮)。宗(zong)庙飨(📠)(xiang)之，子(zi)孙保之(🍱)(zhi)。武王(wang)末受命(🌖)。周(🤜)(zhou)公(gong)成文、(🕘)武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先(Ⓜ)公以(😁)天子之礼(li)。斯礼也(⬜)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(💠)(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(🚍)(ji)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(⬅)，葬(⬜)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(🔺)(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(🌋)。父母(😅)之丧(🕯)，无(🤧)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(😺)，其(qi)达孝乎！夫(🔧)(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之(🙄)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(⏮)，所以(yi)序昭(😎)(zhao)穆也(🦑)。序爵，所(🔣)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(🚳)(ye)，旅(🔇)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(🤛)(dai)贱(jian)也(🔋)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(🏏)(zou)其乐(🈷)，敬(📜)其所尊，爱(ai)其(👠)所亲，事死(🎫)如事(🐍)(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(🔲)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(🎬)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(⚫)(ye)。明(ming)乎(🖍)郊社(🈹)之(🔪)礼(🍄)、哦(🐝)(o)尝之义(📗)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(😃)曰(💬)："文(🍖)、武之(🔒)(zhi)政，布(bu)在方(fang)策(⏰)。其人存(cun)，则(🤢)其(🍣)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(🌲)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(🚸)(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(🌨)(dao)，修(xiu)道以(🚼)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大(🖊)；义者宜也，尊贤为(🤥)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(📒)不(bu)获(🤖)乎上，民不可得而治矣(yi)！故(🏊)君(🕎)子不可(ke)以不修(xiu)身；(🈶)思修身(😭)，不(🎎)可以(🎾)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；(🥥)思(💗)知人(ren)，不(bu)可以(🐠)不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(♍)(hang)之者(🧥)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(📕)，朋(😴)(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(📪)者天下(xia)之达德(🏑)(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而(💦)知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(🦖)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(⛵)(huo)勉强而(🚮)行之；及(💼)其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(🎛)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(🏙)勇。知斯三者(zhe)，则知(🌪)所(suo)以修身；知所以(🍴)(yi)修身(🚎)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(🕚)下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(🎁)(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(👁)也，子(💫)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(🥙)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(🔻)父(fu)昆弟(🌖)不怨(👣)(yuan)，敬(🚫)大臣则不眩，体群臣则(🙈)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(🙇)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(👹)明盛服，非礼不(🌡)动(dong)，所(suo)以修身(🏕)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(🔆)其位(wei)，重(📋)(chong)其(🔼)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(⤵)称(🌠)事，所(👇)以劝百工也；(👝)送往迎来，嘉善而矜不能(🌪)(neng)，所以(🐕)柔远人也；继绝(jue)世，举废国(🦌)(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(🚢)怀(huai)诸(😸)侯(hou)也(🚫)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(🎴)九经，所(suo)以(✨)行之(zhi)者一也。凡事(😞)豫则立，不(😡)豫则(ze)废。言前身(shen)定则(🎒)不羡，事前定则不困，行前定则不(🚕)(bu)疚，道前定则(🎖)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。