《在线mmww一线二线》

在线mmww一线二线是一部由彼德·贝格 导演,由卡蒂·奥廷宁 FrBezar 等演员主演的科幻 微电影 枪战 。剧情简介:仲尼(😤)曰："君子中(zhong)庸(🏃)，小人反中庸(🔻)。君子之(🦍)中庸(yong)也，君子而时(🚛)中；小人之(🙄)中(📘)庸也，小(🙋)(xiao)人(🐱)而无忌(👔)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(🐃)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(💨)：知者过之(zhi)，愚者(😝)(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明(🐖)(ming)也，我知之矣：(🖊)贤者过(guo)之(🐵)，不肖者不及(ji)也(🥔)。人(ren)莫不(😐)(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(✍)。"子曰："道(dao)其(🎚)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(🆕)(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(📐)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(🦂)(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(🦂)月(yue)守(🍊)也。"子曰(yue)：(🦕)"回之(🔊)为人也，择(🚣)(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(🆓)善(shan)则(ze)拳(🎇)(quan)拳(😗)服(fu)膺而弗失之矣(🤘)(yi)。"子(zi)曰(🐰)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(😡)(jue)禄(lu)可辞也(🐅)(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(🦊)庸(🤚)(yong)不(bu)可能(⏳)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？(🔃)北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之(💊)强(qiang)也(🌉)，而强者(🤡)居之(🛸)(zhi)。故君(📔)(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(😅)，强(😆)哉矫！国(✈)有道(dao)，不(bu)变(📼)(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(🤩)哉(zai)矫(jiao)！"子(🎅)曰："素隐行怪，后(💜)世有述(🐁)焉(yan)，吾(♐)弗为(wei)之矣(👜)。君子遵(🕙)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(👆)(dun)世不见(🐫)(jian)知(🐭)而不(bu)悔，唯圣(🍃)者能之(zhi)。君(jun1)子之(🐟)(zhi)道(dao)费而(🕝)(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(🔇)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(🗑)至(✴)也(🍚)(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(🎁)不能焉(〰)(yan)。天(💻)地之大也，人犹有所憾。故(🌖)君(👾)子语大(da)，天下莫能(🍇)(neng)载焉(yan)；语小(💉)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(🚍)天，鱼(🏽)(yu)跃于渊(🏧)(yuan)。''言其(🖲)上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(🙅)夫妇(fu)；及其(🤔)至(🍶)也(✏)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(🥑)道(🕉)。《诗》云(yun)：(⬆)''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(🕵)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(🥜)治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(🌊)(chen)，以(yi)事君(😿)，未能也；所(🌶)求乎弟，以事兄(xiong)，未(😛)能(🆘)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(🍙)(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(🅾)之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu日韩)，不敢不(bu)勉(♊)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(🏗)子胡不尔！君子(zi)素(su)其(🛐)位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(⛔)。素(💥)(su)富贵(gui)，行(📗)(hang)乎富贵；素(su)贫贱(🕘)(jian)，行乎贫贱；(👢)素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(🔮)子(👶)(zi)无(🤭)(wu)入(🤩)而不自(🌓)(zi)得(🦀)焉。在(zai)上(➿)位不(bu)陵下，在下位不援(⛏)上(🆙)，正(zheng)己而不(🤥)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(🚚)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(🔹)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；(🤵)失(shi)诸正鹄(hu)，反求(🗻)(qiu)诸(zhu)其(💰)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(💱)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(💔)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(👧)。宜(🧠)(yi)尔(er)室(shi)家(⛹)，乐(🥈)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(🌚)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(🚹)之为德，其盛(💱)矣乎！视(shi)之而(🍁)弗(🍂)见，听(🗼)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(🔽)(ji)祀(si)，洋(yang)洋(🗓)(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其(👰)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度(😃)(du)思！矧可(ke)射思(🏾)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(🐰)(qi)大(da)孝也与！德(🌔)为(wei)圣人，尊(🎞)为天子(💣)，富有(you)四海之(〽)内。宗(😇)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(🚲)其(👘)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(⛲)。故天之(🎇)生物(wu)，必(📀)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(🎍)之，倾(🤤)(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(✉)申(⤵)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(🕳)文王乎(🥇)！以王(wang)季(🍑)为父，以武王(😱)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(🔏)述之(🥏)(zhi)。武王缵大(🏏)王(wang)、王(🚐)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(🗳)有天(tian)下(xia)，身不失(🐍)天下(🎾)(xia)之显名。尊为天子，富(😎)有(♉)四(🤭)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(⏹)孙(🏕)(sun)保(bao)之(😵)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(👧)，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先(🍦)公(😣)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(🦂)(wei)大(🈲)夫，子为士，葬以(yi)大(💢)(da)夫，祭以(🏑)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(🌱)大夫(🐄)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(🆔)大夫(fu)。期(qi)之(🥜)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(👌)天子(🍵)(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(🤥)曰："武(wu)王(💱)、周(🍅)公，其(qi)达(👓)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(🚓)(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(🤘)礼(💬)，所(🆔)以(☔)序昭(zhao)穆也(👪)。序爵，所(🔱)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(🌨)(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(🍪)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(❇)之至也(🔦)。郊(jiao)社(🚞)之(🍑)(zhi)礼(🎁)，所以事上帝也。宗(Ⓜ)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(🈶)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(🚑)！"哀(ai)公问政。子曰："文、(😈)武之(🐄)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(👛)(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(🏿)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(🌮)人也，亲(qin)亲(qin)为(🔯)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(🍏)等(⚫)，礼所生(🐭)(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(🎫)获(huo)乎(🐕)上，民(🌌)不(➗)可得(de)而治(🎰)矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(🍲)(shi)亲(qin)；思(🍔)(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人；(🌻)思知(zhi)人(ren)，不可以不知(🏿)天(🛸)。""天下之达道(🍓)(dao)五，所(suo)以行(🗽)(hang)之者三。曰(⏸)：君(jun1)臣也(♋)，父(fu)子(🧀)(zi)也，夫妇也(💱)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(💌)达道也。知(zhi)，仁(😱)，勇，三(san)者天下之(⏪)达(🎉)德(📵)也(🛢)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(⬇)知之(🚜)，或因(yin)而知之(😹)(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而(🛎)行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也(🙌)(ye)。"子曰(😛)(yue)："好(hao)学近乎知，力行(🦀)近乎(hu)仁，知耻(chi)近(🚺)(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(🥂)(yi)治天(🥤)下(⚫)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(国产(🐖)tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：(🎰)修身也(✒)，尊贤也，亲亲也，敬大(🌡)(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(🤗)(zi)庶(🏡)(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(🔰)(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(💉)父昆弟不(🅰)(bu)怨，敬(🐑)大臣则(ze)不(🎫)眩(xuan)，体群臣则士之报礼(🚗)重，子庶民则百姓劝，来(🎐)百工(gong)则财用足(⏬)，柔远人则四(si)方(📻)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(🏮)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(✈)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(💔)(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(🎍)亲(qin)亲(qin)也；官(📭)(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(❗)(suo)以劝士(shi)也(📈)，时使(shi)薄(🚴)敛，所以劝百姓也(🕣)(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；(🧕)送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废(💎)国(guo)，治乱(luan)持(🐆)危(wei)，朝聘(😰)以时(🛐)，厚(hou)往(🐂)(wang)而薄来(🌙)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(🔙)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(🎇)豫则(🐮)(ze)立，不豫则废。言(🚲)前(qian)身(🔇)定则不(⚫)(bu)羡，事前(qian)定(🐀)(ding)则(🐣)不(bu)困，行前定则不疚，道前定(🌪)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。