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昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(🚹)不眩(xuan)，体群臣则士(👊)(shi)之报礼重，子庶(shu)民(🧞)则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(🐮)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(🔎)，非(⛅)(fei)礼不动(🚊)，所以修身也；去(qu)谗(🌒)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(🍗)；尊其位，重其(🛀)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(🌋)(ye)；忠信重(🌔)(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(🍧)敛，所以(yi)劝(quan)百(🛸)(bai)姓也；日(📍)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎(👐)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；(🌘)继绝(jue)世(🥙)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(🖇)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀(🥊)诸(zhu)侯也(y久久e)。""凡(🐥)为天下(📡)国(🌗)家(jia)有(you)九(🐰)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(👠)。言前身定(ding)则不(⛽)羡，事(📷)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(📧)，道前定则不(🤞)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。