《澳门葡京亚洲精品网站》

澳门葡京亚洲精品网站是一部由邹蕾 陈星 导演,由安吉丽卡·布拉尔 玛莉·艾格洛蒲露丝 等演员主演的喜剧 其它 动作 。剧情简介:仲尼(🗝)曰：(✔)"君子中庸，小人(🍎)(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(🈵)(zhong)；小(xiao)人(ren)之(📖)中庸(yong)也，小人而无(🏎)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(🤑)矣乎(♿)！民鲜(xian)能久矣(🛂)！"子曰："道(📤)之(🍭)(zhi)不(🧖)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(👵)(ye)。道之不明也(ye)，我知之(🎬)(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(🎗)及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(🚇)行矣夫！"子曰(🔬)："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(🥈)(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(🚚)阱(jing)之中(😐)(zhong)，而(🕵)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(👲)乎(hu)中(zhong)庸，而不(👩)(bu)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(🌳)人也，择乎(hu)中庸，得(〽)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰：(🦀)"天下国家(jia)可均也(🐬)，爵禄(🍇)可辞(👗)也(ye)，白(🔲)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(🖍)(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(🔀)(fang)之强(qiang)与？北方之强(Ⓜ)与？(🌓)抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(💯)以教(📡)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(🎏)，君(jun1)子居之(🚥)。衽金(🔒)(jin)革(ge)，死而不厌，北方(🗯)之(zhi)强也(🚠)，而强者(💦)(zhe)居之。故君(jun1)子和(🛬)(he)而不流(🌍)，强哉(zai)矫(🏽)！中立而不(🍚)倚，强哉矫(jiao)！国有道(🤝)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(🚌)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(🦗)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(💬)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(🤯)知(🧜)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(📷)，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至(🛬)也，虽圣人亦有(🎃)所不知焉(yan)。夫妇(🛰)(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(🍽)，虽(🔁)(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(🈷)(ye)，人犹有所憾(🥔)。故君子语大，天下(🐬)莫能(🍾)载焉(yan)；(🔤)语小，天(♒)下(🏧)莫(🏠)能破焉(⭕)。《诗(🖲)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(🆗)(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(🎫)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(⛴)乎(🛬)(hu)天地。"子(🛸)(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(👔)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(💷)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故(🎏)君(🕐)(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(♍)道不远，施诸己(💶)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(🍝)一焉：所求乎子，以事父，未(🍈)(wei)能也；所(suo)求(🐭)(qiu)乎臣，以事(shi)君(😿)，未(🎂)能也；所求乎弟，以事(🍂)兄，未能也(🌛)；(🦒)所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，香蕉庸德之(🍿)(zhi)行(🗄)，庸(🐧)言(👖)之谨；有所(🐩)不足，不敢(🥤)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(🥅)顾言(📪)(yan)，君(jun1)子胡(🔎)不尔！君子素(😓)(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(🚫)外(🕖)(wai)。素(💪)富(🔳)贵，行乎富贵(🎭)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(👦)夷(🥋)(yi)狄(di)；(🏺)素患难，行(🎶)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(🥈)(bu)援(🍌)上，正己(🐳)(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(🦃)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(🐹)，小人行(😓)险以(yi)侥幸(🐺)。"子曰："射有似(si)乎君子(🛸)；(🎇)失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(🕺)如(🏽)行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(🔩)登高(gao)必(✝)自(🌨)(zi)卑。《诗(🧛)(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(🕒)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(🐝)尔(😠)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(🎸)德(🏡)(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(🚾)而弗见，听(🌲)之而弗闻(wen)，体物(🍺)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(🐗)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(🏅)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右(⏫)。《诗》曰：(🗑)''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(🦃)(ke)射(she)思！''夫(⛰)(fu)微之(zhi)显，诚(🖤)(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子视频曰(yue)：(🈚)"舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(🍽)为(👷)圣人(🤤)，尊为(wei)天(tian)子，富(🍑)(fu)有(you)四(si)海之内(😱)。宗(zong)庙(miao)飨之(🖱)(zhi)，子(zi)孙保之。故大(👓)德必得其位，必得(de)其禄，必(🤛)得(de)其名(ming)，必得其寿。故(📎)(gu)天(🏐)之生(🎙)(sheng)物，必因其材而笃焉(😵)(yan)。故(📴)栽者(🐠)培之，倾者覆之。《诗(🌝)》曰：''嘉乐君子，宪(🗽)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(🕰)天。保佑命之，自天(tian)申之(🔉)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(🐅)者(📞)，其(qi)惟(wei)文(🧠)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之(🎯)，子述之。武王(✳)缵(zuan)大(📀)王(😤)、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(🥌)有天(🕑)下，身不(🌸)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(🏮)孙保之。武(😦)王(wang)末受命(ming)。周(💳)(zhou)公成(👳)文、武(🔧)(wu)之德(de)，追王(❇)大王、王季，上祀先公以天(tian)子(🙏)之礼。斯(❔)(si)礼(👗)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(🚮)(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(📙)(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(🌠)(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(⛱)年之丧，达(🎪)乎(⌛)天(tian)子。父(⬇)(fu)母(😱)之丧，无(wu)贵贱，一(🌼)(yi)也。"子曰："武(🏌)(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(♿)者，善(😹)(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其(😹)祖庙，陈其宗(🍑)器(🚼)(qi)，设(💤)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭(🚢)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(⏲)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(🦍)，所(😖)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位(👨)，行其礼(li)，奏其(👝)(qi)乐(🧣)，敬(🕎)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(🔠)死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(🛅)(li)，所(suo)以事上(🚡)帝也。宗(🤝)庙(miao)之(📫)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、(🚅)哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(🖕)公问政。子曰(yue)：(🦉)"文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(🐢)。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树(👻)。夫政也(👃)者(zhe)，蒲卢也(🛒)(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(🔢)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；(🏡)义(yi)者宜也，尊(zun)贤(🥠)为大。亲亲(🧣)之(🍕)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(➕)。在(zai)下(💞)位(wei)不获(😯)乎上(🖤)，民不可(🎋)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(🎐)不(🌉)(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不(🏂)可以不事(🐹)亲；思(si)事亲，不可以不知(😴)(zhi)人；思知人(ren)，不(✖)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(👇)(dao)五(wu)，所以(😨)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(🤣)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(🥏)(wu)者天下(✏)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(🔺)天下之(🖐)达德也，所(suo)以(🔨)行之者一也(♑)。或生而知(zhi)之(🗃)(zhi)，或学而(🐽)知之(😪)，或因而知(zhi)之；及其知(🏕)(zhi)之，一也。或安(📂)而(er)行之，或利(li)而行之(🔒)，或(huo)勉强(qiang)而行之；(👁)及(🐤)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)：(🧞)"好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(✍)知所(😟)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以(❄)治(zhi)人(🗜)；(🏿)知(🍌)所以(⏭)治人(😍)，则(ze)知(zhi)所以(👜)(yi)治天(🥃)下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(🤶)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(📑)臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百(🧗)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(😪)(dao)立(💭)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(🌒)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(🍤)劝，来百(bai)工(gong)则财(📿)用(yong)足，柔(🐬)远人则(ze)四(si)方归(😓)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(🚢)之(zhi)。齐明盛(🐏)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(🤬)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其(🌨)禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(🈴)亲(qin)亲也(✂)；官盛(💿)任(🎱)使(🛀)(shi)，所以劝大臣(chen)也(🧕)(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(🎏)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(😺)也(🏁)；日省月试，既廪称(📚)(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(😪)百工也(ye)；送(song)往迎(😫)来，嘉(🛩)(jia)善而(♓)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(💢)也；继绝世(🍆)(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(⛓)也。""凡为(🥕)(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(🐐)一也。凡事豫(🦄)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(🎵)(shi)前定则不困(🥧)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。