《爱草导航》

爱草导航是一部由菲利普·拉科特 导演,由莱拉·肯泽尔 服卷浩司 Haroon 等演员主演的剧情 战争 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(👝)(zhong)；小人之(🈁)(zhi)中庸也(💊)(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰：(🔰)"中(zhong)庸其(qi)至(🎐)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(📢)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(👡)之不行(🏇)也，我知之矣：知者(🏋)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(🙋)(bu)明(🍚)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(🌚)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(⏳)能(neng)知味也。"子(🛋)(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫(🔝)！"子曰："舜(🍚)其大(⏫)知也(📰)与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩(🍄)言，隐恶而(🆕)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰：(🛁)"人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(🐹)(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(🤤)皆曰(yue)''予(🤹)知(🥣)''，择乎中庸(🚌)，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子(🛬)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(🌒)，择乎中(zhong)庸(🎚)，得(🐓)(de)一善则拳拳服(⛪)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(⛷)曰：(🆖)"天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(❔)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(🎛)(yu)？抑而强(🈂)与？宽柔(rou)以教，不国产(🚌)(bu)报无(wu)道，南方之(🚞)强(qiang)也(👋)(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(🐎)(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉(📯)矫(jiao)！中(🌼)(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(📽)(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(🔅)(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(📮)之矣(🧚)。君子遵(zun)道而行，半(😪)(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(💸)(dun)世不见知(👁)而(🥎)(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(🎈)焉；及(🥓)(ji)其(🍃)至(🔻)(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇(♐)之(🛡)不肖(👱)，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(💛)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(💵)莫能载焉(🧥)；语小，天下(💇)莫能破焉(♊)。《诗》云(📹)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(👏)之(👻)(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(🕙)乎(🚂)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(🤥)远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(⏲)视之，犹(you)以(👀)为远。故君(🤴)(jun1)子以人治人，改(👻)而(✡)(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(💍)己而不(📅)愿，亦勿施(🚣)于人。君(🔺)子之(😮)(zhi)道四，丘(qiu)未能一(🍇)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(♈)事父，未(🔫)能(neng)也(📃)(ye)；(💮)所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也(🛑)；(🎅)所求(⏫)(qiu)乎(hu)朋(🛷)(peng)友，先(➿)施(⛳)之，未(🚮)能(🔘)也，庸(yong)德之行，庸言(📫)(yan)之谨(🎛)(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(🐊)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(🐍)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(🎩)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(🏩)贱(🖐)，行(hang)乎贫(🐮)贱；素夷狄(di)，行乎(🐇)夷狄；素患(🥃)难，行乎患难：君子无入(🎍)而(🚜)不自得(♏)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位(🧣)不援(🕐)上，正己(🚦)而不求(⛑)于(yu)人，则(🎟)(ze)无怨(yuan)。上不(💝)怨天，下(🐭)不(✳)尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(🏄)："射有似乎君(jun1)子；(🌇)失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高(🈲)必自(zi)卑。《诗(🗿)》曰(🤲)：(🐏)''妻(qi)子(🕺)好合(🕧)(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(❇)翕(🚧)，和乐且(🚳)(qie)耽。宜(🎡)(yi亚(🥨)洲)尔(🏌)室家，乐尔妻(qi)帑(🕠)(tang)。''"子(📅)曰："父母其(qi)顺矣乎(🐞)！"子(zi)曰(⌚)(yue)："鬼(📸)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(👣)乎(👀)(hu)！视之而(🗽)(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(🐝)。使天下(📙)之(zhi)人(💌)齐明盛服(⏩)，以承(⛑)祭祀，洋(🔍)洋乎如(🥞)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(👔)可(💕)射(🌽)思！''夫微之显(🏰)，诚之不(🧟)可(🤭)(ke)掩如(ru)此(🥠)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(🎏)也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位(♿)，必得其(🐅)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(⌛)之生物(wu)，必(🏇)因(🔭)其材而笃(du)焉。故栽者培(🚁)(pei)之(😦)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(🐆)》曰：''嘉(🛹)乐君(🏪)(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(🐆)。保佑命之(🤮)(zhi)，自(😿)(zi)天(tian)申(🛩)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(🍁)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(✳)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以(🦀)武王为(🏤)子(zi)，父作(⌚)(zuo)之(🐵)，子(zi)述之。武(wu)王缵大(💁)王、王(🍝)(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(🥎)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(🌙)(mo)受命。周(🎈)公成文、武之德(de)，追王大王、王(🐴)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(🦁)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(🔹)(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(🎃)(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(💯)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(📴)乎！夫孝(🎆)者，善继(ji)人(🌡)之志，善述人之事者也。春秋(👌)(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食精品(💯)(shi)。宗(zong)庙之(😓)礼(🍻)，所以(yi)序(xu)昭(🐐)(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(🍈)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(💌)也。燕(yan)毛(🙌)，所以序(🈵)(xu)齿也。践其(👑)位，行(🚴)其(qi)礼(🚈)，奏其(qi)乐，敬其(👏)(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(🏣)事(shi)生(🥠)，事(shi)亡(wang)如事存(🏞)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(🐫)以祀乎其先(🎰)也(♓)(ye)。明(🦋)(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(🕵)义，治国(guo)其如示(🚙)诸掌(🛹)(zhang)乎！"哀(🖨)(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(👗)。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(🈳)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(🔔)身(shen)，修身以(yi)道(🤩)，修(💛)道以仁(🛹)。仁(ren)者(zhe)人也(⏳)(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(🏉)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(🔧)(huo)乎上，民(📕)(min)不可得而治(zhi)矣(🚢)(yi)！故(🌓)君(jun1)子不可以不修(🆗)身；思修身，不(😥)可以不事亲(qin)；思(🥡)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(🎫)，不可以(yi)不(🥛)知天。""天(tian)下之(zhi)达(🗣)道五，所(suo)以(yi)行之(🥋)(zhi)者三。曰：(🆘)君(jun1)臣(🌎)也，父子也，夫妇也(🌤)，昆(kun)弟也(🌸)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(🕋)(ye)。知(🔯)，仁，勇，三(🧞)者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(👲)而知之，或学而(er)知(🚂)(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(🐮)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强(🌦)(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(🏪)(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(🔔)三(san)者，则(ze)知所以(⏺)修身(shen)；知所(🍷)以修身，则知(🍓)所以治人；(🕦)知所以(🤟)治(zhi)人(🎧)，则(🕠)(ze)知所以(🕑)治(🍛)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(🐡)经，曰：修身也(😐)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(🈲)群臣也，子(zi)庶(shu)民也(⏳)，来(🚡)百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(✊)，尊(📹)(zun)贤(🐑)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(🕢)弟不怨，敬大(🔑)臣(🏧)(chen)则不眩(🈸)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(👵)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(📚)，来百工(gong)则财(🕣)用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则(🌁)(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(🦓)明盛服，非礼不(🛷)动，所以修身也(⏰)(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(🌐)(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(🕤)；官(🎿)(guan)盛任使(shi)，所以(👳)劝(🤲)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(🗻)士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百(🎂)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(🎲)百工也；送(🉑)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(🎐)，所以柔远人也；继绝(😢)世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(⚾)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(🙄)(tian)下国(guo)家有(🌁)九经(jing)，所(🛋)以(🕉)行之者一(🙈)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(🥗)则废。言(yan)前身定则(🏦)不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(🚓)前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。