《77一热视频》

77一热视频是一部由边潇潇 导演,由阿历桑德罗·格罗斯特 迈克尔·科彭 Arina 米克·拉利 等演员主演的枪战 动作 喜剧 。剧情简介:仲(😢)尼曰："君子中(🔵)庸(yong)，小(🐮)人反(📚)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(🤟)也(🔸)，君(👶)(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌(🎽)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(🎣)乎！民(min)鲜能久(🈁)矣(⛑)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(🐯)(guo)之，愚(yu)者(🍘)不及也。道之(zhi)不明也(📟)(ye)，我知之矣：贤(xian)者(🌚)过(guo)之(🥔)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(🚂)(ye)，鲜(xian)能(🕢)知味也。"子曰(👚)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(🤫)曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜(♒)好(hao)问(wen)而好察(♏)迩(er)言，隐恶而(🚙)扬善(🕦)，执(🐛)(zhi)其两(🕓)(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯(si)以(🌸)为舜乎！"子曰(yue)："人(🤪)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🚶)(jing)之中(🏐)，而(er)莫之(🔜)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(🕯)(hu)中(zhong)庸(yong)，而(👥)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(🤕)(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(✨)(tian)下国家(🦍)(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(👪)也。"子(zi)路问强。子(🏵)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(🤵)(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(🏵)(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(🙊)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(🏏)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流(😍)，强哉矫！中(🍁)立而(🖇)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🏠)有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(🚪)(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(👻)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(🔅)弗为之矣(👖)。君子(zi)遵(🐎)道而行(🛠)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(🌏)(jun1)子依(📕)乎中庸，遁世不(🏑)见知而不悔，唯圣(sheng)者(🙀)(zhe)能之(🌸)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(🗓)(yu)知(zhi)焉(📌)；及(ji)其(qi)至也，虽(⏸)圣(👤)人亦有(⛹)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(🌙)其(🧘)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之(🌠)(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(😌)莫能载焉；语(yu)小，天(💘)下莫(mo)能破焉。《诗》云(🌥)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(💼)(yu)渊。''言其上下察也。君子(🐖)之道(🧙)(dao)，造(zao)端(🛁)乎夫(fu)妇(fu)；及其(🏖)至也，察乎(💀)天(tian)地。"子(🐑)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可(🤶)(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(🌇)：''伐(🐉)柯(🌫)伐柯，其(qi)则不(🐆)远。''执柯(🔺)以(😭)伐(🆙)(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(♎)以为(🐟)远。故君(jun1)子(🍾)(zi)以(📕)人(ren)治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(🦁)违道不远，施诸己而(er)不愿(🐥)，亦勿(wu)施于(🔼)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，99tv以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(🍟)弟，以(🗝)(yi)事兄，未(🈳)能也；(🥪)所(⛵)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(🗣)(shi)之(zhi)，未(👵)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(🐅)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(🍯)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；(🍕)素贫(pin)贱，行乎贫(💔)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(📚)(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(📸)(wu)入而(👎)不(📟)自得焉。在上位不陵下，在下(🚯)位不援上，正(🔤)己(ji)而不(bu)求于(📷)(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(🕗)(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(⛅)(xing)。"子(zi)曰(yue)：(🐳)"射有似乎君子；(♉)失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子(🥣)之道，辟(🎗)如(🤨)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(🛀)高必自卑。《诗(🚠)(shi)》曰：''妻子好(😄)合(🦒)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(⛔)既翕，和(he)乐且(💵)(qie)耽(🌵)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🤖)："父母其(🙆)(qi)顺(shun)矣乎(📞)！"子曰："鬼(gui)神(🏻)之为(🔌)德，其(qi)盛矣(🥞)乎！视(🤟)之而弗见(🏧)，听之(🦋)而弗(fu)闻(wen)，体(🈴)物而不(🦕)可(ke)遗。使天下之(zhi)人(🌈)齐明(🛬)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(🅰)其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🗺)之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(🥇)(fu)微(🌤)之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(📀)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(🍤)与(🅱)！德为圣(🕒)(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(🐁)(da)德必得其位，必(🤬)得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yi爽人n)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(🤲)者(📨)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(🛄)(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(🐕)于天(💣)。保佑命(💓)之，自天申(shen)之。''故大(🍇)(da)德(🛹)者必(🏭)(bi)受命(ming)。"子(🚪)曰："无(🧚)忧者(📨)(zhe)，其(qi)惟文王乎(🏞)！以王(wang)季为(⬇)父(😶)，以(yi)武王(wang)为(😦)(wei)子(📰)，父(🥋)作之，子(🗽)述之。武王缵大王(wang)、王(🎟)季、文王之绪(👹)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(😛)有四(💺)(si)海之(🥁)内(🐖)。宗庙飨(👠)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(🎥)(de)，追王大王(🌎)、王(🧛)季，上祀先(🏬)公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎(🏚)诸侯大(da)夫，及(🎴)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(🌙)士，子(🌦)为大夫(⛄)，葬以士，祭以(📧)(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大人人夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(📥)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、(🥑)周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(📗)之(zhi)志，善述人(🧦)之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(🕳)其宗(🗳)(zong)器，设其裳(🔺)(shang)衣，荐其(qi)时食(🚀)。宗庙之礼(🐐)，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(🙃)贵贱(✴)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(🕳)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(🍷)(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(💐)其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(🙎)(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(🏰)事(shi)上帝也(🌸)。宗庙(miao)之礼(💷)(li)，所以祀乎其先(🚵)也(📃)。明乎(hu)郊社(🎑)(she)之礼、哦尝之(🐸)(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(📍)政(zheng)。子曰(🥂)(yue)："文、(🔴)武之(✔)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(🏾)存，则(🥘)其政举；其人亡，则其政(📴)息。人道(♐)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(🚖)为(🥁)政(zheng)在人，取(qu)人以身(💄)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(💳)者(zhe)人也，亲亲(😄)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(⬛)为(🚓)(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(📈)(zai)下位(⛑)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而(👰)(er)治矣！故(gu)君子(🔔)不可(ke)以(🍩)不修(xiu)身；思修身(🐊)(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；(🔻)思事亲，不(🛥)可以(yi)不知(📦)人(🚒)；思(si)知人，不可以(💬)(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(👽)五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：(🧢)君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(🏬)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(❇)，三者天下之达德也，所(suo)以(⏱)行(🍎)之者一也。或(huo)生而(er)知(🔗)之，或(⤴)学(😛)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(🖼)，一(yi)也。或安(🍧)(an)而行(🤫)之，或(huo)利而(🐭)行之，或(⛷)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功(🍲)，一也。"子曰："好(🔽)学(🚈)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(🍘)斯(🥓)三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(🌛)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(🔗)下(🍞)国家(💊)有九(jiu)经，曰：(👘)修(xiu)身也，尊贤(🦑)(xian)也，亲(😇)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远(😣)(yuan)人(ren)也(🏦)(ye)，怀(🥉)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(🚑)不惑，亲亲(🥅)则诸(🕉)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(🐇)(li)重，子庶人做民则百(bai)姓劝(🍿)，来(🛵)百工(⛽)则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(⛓)(zhu)侯则(🔩)天下畏之。齐明盛服(🌌)(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(🕑)(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(📴)；尊(🤟)其位，重(chong)其禄，同(🔍)其(🚒)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；(🔃)官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(🌫)以劝百(bai)姓(xing)也；(🥤)日省月试(🎵)(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(😮)(wang)迎来，嘉(🐶)善而(🌊)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(🔫)聘以(👧)时，厚往而薄来，所(🥙)以怀(💨)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(🔞)下国(guo)家有九经(🌙)，所以行之者(👁)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(📺)(yu)则废。言前身(🚁)(shen)定(🥒)则不羡(xian)，事(〰)(shi)前(👐)定(ding)则(🚐)不(bu)困，行前定(ding)则(🌭)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(🥥)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。