《亚洲 视频 图片 欧美》

亚洲 视频 图片 欧美是一部由迈克尔·麦克唐纳 导演,由爱德华·亚历山大 黄炜溏 Tatom 等演员主演的动作 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子(💋)中(🏅)庸(yong)，小(🎑)人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时(🏬)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(🌄)(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(天天yue)："中庸(😩)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(🚭)！"子曰："道之不行也，我(🍣)(wo)知之(zhi)矣(🌲)：知者过之(📬)(zhi)，天天(🆘)愚(🌩)(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不(🕎)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(🕷)不饮(🌼)食也(💳)，鲜能知味也。"子(💢)(zi)曰："道(dao)其(🖍)(qi)不行矣(🚋)夫！"子(🗼)(zi)曰："舜其(🐲)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(🤨)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(🏢)诸罟(♐)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(😊)''予知(zhi)''，择(👳)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(🚵)中庸(🤪)，得一善则拳拳服膺(🚌)(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(🏰)(ke)辞(😒)也(🛏)，白(🌏)刃可(ke)蹈也(🔶)，中庸不可能也(🔣)。"子路(🌡)问强。子曰(🕣)："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(🈯)也，君子居之。衽(ren)金革(🐍)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(💼)不(bu)倚，强(🌚)(qiang)哉(📁)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(🐽)不(🍣)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(👕)隐行(😞)怪(guai)，后世有述焉(🆙)，吾(🎰)弗为之(🙆)矣(🥨)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(🎋)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(🍿)。君子之(zhi)道费而隐。夫(🏖)(fu)妇之愚，可(🙄)以与(yu)知焉；及其(🏦)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(🐽)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹(you)有(🍮)所憾(han)。故君(🥘)子语(🗡)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🐒)天，鱼跃于渊。''言(👎)其上(shang)下(😥)察(cha)也。君子之道，造(🧠)(zao)端乎(🚰)(hu)夫(🦓)妇；及其至也，察(⭕)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(🤣)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(🦕)远。''执柯(🍨)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(🕡)(yuan)。故(gu)君子(😊)(zi)以人(ren)治(🎲)(zhi)人，改而(🍀)止(🎱)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(🔩)(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(🤹)乎(🚻)(hu)臣(chen)，以事君，未(😜)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(🐬)(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(🍜)(neng)也，庸(📝)德之(🍗)行(😝)，庸言之谨；有(🕺)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(🕴)(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(🍃)子素(🧥)其位(🥛)(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；(🙄)素贫贱，行(hang)乎贫(♿)贱；素夷狄，行乎夷(❎)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(🦅)：君子无入而不(bu)自得焉。在(🍖)上位不(bu)陵下，在下位不援上(🗑)，正己(ji)而不求于(yu)人(🌧)(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(🍕)。故君子居易以(😃)俟(🔵)命，小(〰)人(🈵)(ren)行(hang)险以侥(💑)(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(🍚)似乎(🉐)(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(👧)求诸(🐬)其(🈳)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(📽)登(🎒)(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(🅾)(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(🌜)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(🐳)(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(💓)，体(🦇)(ti)物(wu)而不可遗(🤹)。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(👍)(cheng)祭祀，洋洋乎如在(📺)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(🍳)之(zhi)格思(si)，不(🌠)(bu)可度(du)思！矧(🕐)可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(🏼)，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(🍘)夫。"子曰(🕘)：(🍳)"舜其大(🚁)(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(🔝)(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其(🌌)(qi)禄，必得其(🏳)名，必(🕚)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(😾)而笃焉。故栽者培(🎣)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(🔮)(lu)于(yu)天(⭕)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德(🚰)(de)者(🕺)必受命(ming)。"子(🏖)曰(🐞)(yue)："无忧者(🥏)，其(🏁)(qi)惟(⏭)文王(wang)乎！以(🚉)王季为父，以(🐤)武王(wang)为(😮)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(❗)、(🐮)文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(🎖)之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子(🏼)，富有四(si)天天海(hai)之(🔊)内(nei)。宗(🥡)庙(miao)飨之，子孙(🕦)保之(🚕)(zhi)。武王末受(shou)命。周(🚯)公(🐓)成(cheng)文、武(wu)之德，追王(🔫)(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以(🥄)(yi)天子(🗣)之礼(🌄)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(✌)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(🖍)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(🎭)之(🌇)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(❔)(mu)之丧(sang)，无(📃)贵贱(💏)，一也。"子(👰)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(🍭)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者(🏨)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(🎊)其裳衣(🔻)(yi)，荐其(qi)时食(📆)。宗(🦃)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(🔐)昭穆也。序(xu)爵(😏)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(🏔)，行(hang)其礼(li)，奏其(👞)乐，敬其所(suo)尊(zun)，天天爱其所(🎵)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(🔉)(sheng)，事(shi)亡如(🌎)事存，孝之(🌍)至(zhi)也。郊社(🏮)(she)之礼(li)，所以事(🥄)(shi)上(🚚)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(👙)(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(🌤)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(📛)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(🖕)政，布在方(fang)策(🎩)(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(🏬)道敏政(🥅)(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(🛒)(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身(💾)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(👟)，亲亲为(🏫)大；(🙊)义(yi)者(zhe)宜也(🚺)(ye)，尊(📽)(zun)贤为大(🗽)。亲(🥜)亲之杀(sha)，尊(🕒)贤之等，礼(li)所生也。在(🛳)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(🆑)不修身(✊)；思(🎽)修身，不可(🔌)以不(🌔)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；(🎨)思知人，不(bu)可(ke)以(🎖)(yi)不知天(🐎)。""天下(xia)之达道(🕔)五，所以行之(zhi)者(🈺)三(🕯)(san)。曰(yue)：君(📈)臣也(🐿)(ye)，父子也(ye)，夫妇(😣)也(🎆)，昆弟也，朋友(🖤)(you)之交也，五(🍘)者(zhe)天(tian)下(♓)(xia)之达(da)道也(😠)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(😽)天下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也(⏲)，所以行之者一也。或(huo)生(🥜)而(er)知(💅)之，或(💢)学而(🧓)知(zhi)之，或因(🔏)(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(⬅)(zhi)，或利而行(hang)之(🎨)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(⏯)成功，一(yi)也(ye)。"子曰(⏲)："好学(🐩)近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(🚸)乎勇(🚠)。知斯三(🤘)(san)者，则知(🏚)(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(👙)(suo)以(yi)修(👖)身(💎)，则知所以(👾)治(🥌)人；(🐫)知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(😻)天(😿)下国家矣(📱)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(🐛)：修身也(😮)，尊贤(🕷)也(ye)，亲(🧦)亲也，敬大臣(🧀)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(🧗)也(ye)，柔(rou)远(🎆)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(🚞)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(⛔)臣则士之报礼重(🦋)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(🗾)(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(💱)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修(🥀)身也(ye)；去谗(🛸)远色(🍑)，贱货(👦)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(🤧)(lu)，同(tong)其好恶，所以(🌻)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(🚠)以劝(🦊)(quan)大(da)臣(🍧)也(ye)；(🤗)忠(zhong)信(🌎)重(🛌)禄，所(🦒)以劝(quan)士(🌳)也(ye)，时使(🌔)(shi)薄敛，所以劝(💜)百(bai)姓也(ye)；日省(🏕)月(yue)试(shi)，既廪称事(✨)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(😬)，厚往而薄来(🦕)(lai)，所以怀诸侯也。""凡(👓)为天(❎)下国(🔆)家有九(🚦)经，所以(yi)行(hang)之(😐)者(🐲)一也(⏩)。凡事豫则(ze)立，不(🈺)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(🤼)则不困，行前定(ding)则不疚，道前(🏋)(qian)定则(🌡)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。