《97婷婷色》

97婷婷色是一部由约翰·格雷森 导演,由买宝瑶 拉明·西索科 PenaVega 等演员主演的微电影 科幻 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(⬇)子(😭)(zi)中(😐)庸，小人反(🔉)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(🦍)；小人(😟)(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(♉)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(🍹)庸其(😦)至(zhi)矣乎(🌓)(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(🎐)！"子曰(yue)：(🤣)"道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(✅)(yi)：知(zhi)者过之，愚(👙)者不及(🕦)(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我(🍥)(wo)知之矣：(🈚)贤者过之，不(👪)肖(🔦)者不及也。人莫不(bu)饮(📜)食(🚝)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(☝)矣夫(💡)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(🙊)而好(hao)察(cha)迩言，隐(⌚)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(🥙)两(liang)端，用其中(💃)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(💞)(zi)曰："人(🍹)皆曰''予(🦂)知(zhi)''，驱(✒)而(er)纳(⛄)(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(🈲)之中(📥)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(🌒)(ren)皆(🎆)(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(🔴)，而不能期月(yue)守也。"子曰(🥃)(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(🏬)(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服(🎖)膺(ying)而(❕)(er)弗(🎦)失(🌟)(shi)之矣。"子(👴)曰："天下(🌑)国家(jia)可(ke)均也，爵禄(🥣)可辞(🏿)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(🚭)曰："南(🌰)(nan)方(fang)之强(♋)与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(🅰)？抑而强与(🔄)？宽柔(rou)以(🏡)教，不(bu)报(🆖)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(🏥)，死而不(🥥)厌，北(🎅)方(🔡)之(zhi)强也(😻)，而强者(💦)居之。故君子和(👭)而(💳)(er)不流(➕)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(📛)(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(😛)(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(🔀)矣(yi)。君子(🔢)(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(🍐)(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(🏽)(zhe)能之(🗻)。君子之(🛋)道(dao)费而隐(😗)。夫永久妇(fu忘(🏕)忧)之愚，可(ke)以(yi)与知(🥉)焉；及(ji)其(🍽)(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(🎃)肖(🤭)，可(🤣)(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(💒)人(✊)亦(⛴)有所不能焉。天(🍉)地之(zhi)大也(🌱)(ye)，人犹有所(suo)憾(🚩)。故君子语(🤑)大，天下莫(✂)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(🌗)(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(🎸)(dao)不远人(💪)。人之为(🦂)道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(🥓)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(🔋)柯以(🐧)伐(fa)柯(😩)，睨(🏧)而(er)视之，犹以(yi)为(🦏)远(yuan)。故(🍨)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(📧)勿施(🚯)于人。君子(🍂)之道四(⛔)，丘未(wei)能一焉(🐓)(yan)：所(suo)求(🚷)(qiu)乎子，以事(shi)父(🍸)，未能也(🐾)；所求乎臣(chen)，以(🚗)事君，未能也；(👘)所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(🐣)也；所(🔘)(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；(😒)有(👧)所不(bu)足，不敢(🎣)不勉，有余不(🔪)(bu)敢尽(💅)(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(🐌)子素(su)其位而行(🐚)(hang)，不愿乎其(qi)外(😤)(wai)。素富(fu)贵，行(🏣)乎富贵；素(🤒)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(🍇)夷狄，行乎夷狄(di)；素(🧐)患难，行乎患难：君(⛵)子无入(🌶)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(🗣)(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(🥅)援(yuan)上，正己而不(🐸)(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(🦓)，下不尤(🤜)人(ren)。故君子居易以俟命，小(🈯)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(⏭)乎君子；失(shi)诸(👟)(zhu)正鹄，反求诸其身(♑)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(🎹)必(bi)自(zi)迩(👶)(er)，辟(📢)如登(😱)高必自卑。《诗》曰(🔖)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(🧕)(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(📣)，乐(le)尔(🍓)妻(🚯)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(🛴)！"子曰："鬼神之(💆)(zhi)为德(🦗)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听(📄)之(🤩)而弗闻，体(ti)物(🤐)而(🧙)(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(🈵)祀，洋洋乎(hu)如(🤦)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(🍴)也与！德为(wei)圣人，尊(🎐)为天子，富有(📯)(you)四海(🎳)之内(🎱)。宗(zong)庙(🌥)(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位(🍻)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(🍠)天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者(🏼)(zhe)培之(🚌)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(💭)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(⭕)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(🚍)命之，自天申(s亚洲hen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(✍)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(🎿)，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(🥉)、文(🐔)王之绪，壹(🏏)戎(rong)衣而有(⏫)(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天(🧛)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(🥎)，子孙保之(👪)。武王(wang)末受(shou)命。周公(🐍)成文、(🏹)武之(🏼)德，追(⛅)王大王(🥓)(wang)、王季(🚻)(ji)，上(🅾)祀先公(gong)以(🤕)天子(zi)之(🕰)礼。斯(si)礼(🥟)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(🥣)(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士(🖖)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(🔞)以士(shi)。父(fu)为士，子(🍾)为(🤸)大夫(🦓)，葬以士，祭以大夫。期之丧(🚄)，达乎(🎇)(hu)大夫。三年之丧(🐳)，达乎(🔞)天子(💛)。父母之丧，无贵(🚋)贱，一(💺)(yi)也。"子(🍖)曰：(💚)"武王(wang)、周(🌺)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(🗓)人之(⚓)志(🌴)(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也(🤖)。春秋(🍞)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(🎄)(suo)以辨贵贱也(🈹)。序(xu)事，所(🔗)以辨(bian)贤(👩)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(🌎)齿(chi)也。践(⛴)其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(👝)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(💜)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(💕)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先(🧝)也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、(🖇)哦(➰)(o)尝之(🦎)(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(🍒)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(🐝)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(📎)人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人(🔜)，取(🦕)人以身(👲)(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(🌃)道以(yi)仁。仁(🕌)者(zhe)人也(ye)，亲亲(🖥)为大(💙)；义(yi)者宜也(🎅)(ye)，尊贤(🐩)为(wei)大。亲亲(qin)之杀(🚟)(sha)，尊(💞)贤(xian)之(🗂)(zhi)等，礼所生也(💤)(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(🤵)；思修(xiu)身(😁)，不(bu)可以不(bu)事亲；思(🛫)事亲，不可(📕)以(🥘)不(bu)知人；(🎴)思(💛)知人，不可以不(🚐)知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：(😯)君臣也，父(fu)子(zi)也(🐉)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(🎈)之(🧒)交也(ye)，五者天下之(🔝)达(da)道(🔚)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以(🌤)行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知(🚟)之，或学(🥥)(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利(🚹)而行(🙋)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(🍛)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(🔮)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(💕)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(🏫)知(zhi)所(suo)以(yi)治(👖)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家(✨)(jia)有九经(jing)，曰(🤘)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(🏧)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(🐐)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(👕)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(🛠)则诸父昆弟不(🤹)怨，敬大(d精品a)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(🔼)(qun)臣(chen)则士之(🏸)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(🌧)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(📨)(zhu)侯则(ze)天下畏(⬅)之。齐(🔷)明盛(⛪)服，非礼不动，所(🕣)以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yu线看an)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(😜)亲也(ye)；(🛄)官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(🚁)(yi)劝大臣(chen)也；忠(🎵)信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(🕹)以劝(🈚)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(🧣)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(🔛)(zhi)乱持(chi)危，朝聘(🤛)以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(⏺)以怀(🥚)(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之(🔆)(zhi)者(🔸)(zhe)一也(⚽)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(📣)(ze)不困(⛔)，行(hang)前(qian)定则不疚(⬜)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。