《手机上免费看片》

手机上免费看片是一部由刘子漫 导演,由沃恩·W·希伯伦 梁天尺 Keany Lalos 等演员主演的战争 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(⛎)尼曰："君子中(🦗)庸，小人反中庸(📱)。君子之(🦒)中庸也，君子(zi)而(er)时中(📻)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(🏮)(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(🔲)！民(🚕)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(⚪)，我(🏩)(wo)知(📺)之矣：知者(zhe)过(⛹)(guo)之，愚者不(😚)及(ji)也。道之不明也，我知之矣(🥟)：贤(xian)者(😀)过之(zhi)，不肖者(🚸)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(💤)(yin)食(shi)也，鲜(🕣)能知味也。"子(🕜)曰：三区"道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(👀)："舜其大知也与！舜好(hao)问(⭕)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其(👩)中(zhong)于民，其(🏄)斯(📵)以为舜乎！"子曰："人皆曰(👿)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(🌉)(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(🤲)''，择(ze)乎中庸(🏀)，而(⭕)不能(neng)期月(yue)守(🏢)(shou)也。"子曰："回(〰)(hui)之为(🕍)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(🕠)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(💣)(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(⬆)庸不(🐴)(bu)可(ke)能也(🗳)(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方(㊙)之强与(yu)？北方(⬇)之强与？抑(🚶)(yi)而强与？宽柔以(📝)教(👛)，不(🍥)报无道，南(📨)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(🛃)革，死而不厌，北方之(🌭)强(☕)也，而强(🤖)者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流(❗)(liu)，强(qiang)哉矫！中立(🕴)(li)而不倚，强哉(🏖)矫！国(🎐)(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(🍫)哉矫(jiao)！国无(🌙)道，至死(🍟)(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(㊙)(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(🖖)(tu)而(er)废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(🏻)见知(zhi)而(er)不(🍉)悔，唯圣者(✈)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(🔋)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(⛑)(fu)妇之不(bu)肖，可(✏)以(yi)能行焉(🦏)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(🐺)(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(🌽)。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(🔕)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：(📯)''鸢(yuan)飞戾天(🐋)(tian)，鱼跃于渊(🍒)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(🥩)(zao)端乎(🛡)夫妇；及其至(🛸)(zhi)也(🥜)，察乎天(🔉)地。"子(zi)曰："道(💂)不(🍎)远人。人(ren)之(zhi)为(💧)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(🎟)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(⏮)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(🏋)以(yi)人治(🐥)人，改而(🎇)(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(🗄)(ji)而不(bu)愿(😭)(yuan)，亦勿施于(🐹)人。君(jun1)子之(💞)道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(✴)，以事父，未(wei)能(🕕)也；所求乎臣，以事君，未能也(😪)；所(🚐)求乎(❌)弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(🙏)(ye)；所(🦀)求乎(hu)朋友(⛑)，先施之，未(👺)能(neng)也，庸德之(😯)(zhi)行(🌆)，庸(💻)言之(🈷)谨；有(🏕)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(🔌)；言顾(gu)行，行顾言(🛎)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(🖊)乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(🤓)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(🚊)不(🚫)自得焉(yan)。在上(🕌)位不(🈺)(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(🗜)援上，正己而(🏴)不求于人，则(ze)无(🦔)(wu)怨。上不(🥏)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(➕)侥幸。"子曰："射(🧠)有似乎君子；失诸(✔)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(🗺)如行远(yuan)必(bi)自(🥉)迩，辟(🏗)如登高必(bi)自(📯)(zi)卑(👱)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(💎)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(⏳)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🎮)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(🏯)！视(🍫)(shi)之(📛)而弗见，听(👨)(ting)之而弗闻，体物(🔕)而(er)不(🕌)可(ke)遗。使天(tian)下(📤)之(📊)人(👚)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(🤵)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(🔱)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(⤵)(zhi)显(🐞)，诚之不(bu)可(⚡)(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(💫)孝(xiao)也与！德为圣(🥁)人(ren)，尊为(🤢)天(tian)子(😮)(zi)，富(📖)有四海(🖤)之内。宗庙(🦏)飨(😙)之，子(💨)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其(🦆)名(ming)，必得其(qi)寿。故(⚽)天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(🍝)者培之，倾者覆之(🥠)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民(🌡)宜人，受禄于(yu)天(💄)。保佑命之，自(zi)天申(💎)(shen)之。''故(🍒)大德者必受(⛴)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以(🈲)武王(wang)为子，父作之(🌫)，子述之。武(➗)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(🌕)(rong)衣(🐝)(yi)而有天(🧔)下，身不失天下之(🚨)显名。尊为(🆖)天(🐙)子，富有四(🦎)(si)海(hai)之内(📮)(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(🚹)公(🕕)成(cheng)文(🤫)(wen)、武之德，追(🐮)王(wang)大王、王季，上祀(⏬)先(🍭)公以天(tian)子之礼。斯(🔗)礼也(🚺)，达(💸)乎诸侯(hou)大(♌)(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(🚯)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(🅿)，葬以(💐)(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(🚽)，达乎大(da)夫。三(⛪)年之丧，达乎一区天(tian)子(zi)。父母(🍦)之丧，无贵贱，一也。"子(🙁)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(🗻)孝(😞)者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事(🏓)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(🏈)(chen)其(qi)宗(🐕)器(qi)，设其裳衣，荐其(🔵)时(💖)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(✊)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(📆)(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(🎙)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(🦈)(shi)存，孝(🦀)(xiao)之至也。郊社(🐘)之(zhi)礼，所(🧣)(suo)以事(shi)上(🙋)(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(🏗)先也。明乎郊(📡)社之礼、(🌼)哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(😵)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(🏓)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其(👱)(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政(🕔)息。人道敏(min)政，地道(😮)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(➿)也。故为政(💹)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以(🏤)道(d性奴ao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(🛤)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(🙋)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(🏒)上(shang)，民(😨)不(🙍)可得而治(🥓)矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(⚫)修身，不(🅾)可以不(bu)事亲(👱)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不(🏾)(bu)知(🚅)人；思知人(🍸)，不(bu)可以(yi)不(🕯)知天。""天(tian)下之达(🛡)道五(wu)，所以行之者三。曰(😧)(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(👈)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之(⬇)达(da)道也(ye)。知，仁(🥪)，勇，三者天(tian)下(🧙)之达(da)德(de)也，所以行之者一(🍘)也。或生而(🌶)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知(👎)(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(🍲)(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或(㊙)勉(⛔)(mian)强(📖)而(er)行之；及其成(🐇)(cheng)功(👼)，一(〰)(yi)也。"子(二区zi)曰(🐗)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(🈹)(hu)仁(ren)，知(👭)耻近乎勇。知(zhi)斯三(🗑)者，则知所以修(💋)身(shen)；知(zhi)所(🧓)以修身(shen)，则知(😮)所(🚀)(suo)以(yi)治(🐓)人；知所以(🥃)治人，则知所以治(zhi)天(🙁)(tian)下国家矣。""凡为天下(🐢)(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(🔸)也，子庶(🈹)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(🎏)。修身(🧒)(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不(💨)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(🔩)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(🦈)，来(lai)百(💿)工(🕒)则(🍁)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(♐)(fang)归之(♑)，怀诸侯(hou)则天(🐘)下(🍩)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(🚔)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(🍦)色(🚥)，贱货而(er)贵(gui)德(🐅)，所以(🗃)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(🎎)其好(🍳)恶，所(✈)以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(📥)(quan)大(🍼)臣也(ye)；忠(🎂)信重禄(🛷)，所(suo)以劝(quan)士(👙)(shi)也(🌝)，时(shi)使(shi)薄敛(🔡)，所以劝百姓(xing)也；在线观看日省(🌳)(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(🌤)(quan)百工也(😲)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(🚧)矜(jin)不能(😛)，所(🌶)以柔(rou)远人(🚰)也；继绝(🙊)(jue)世，举废国(🔏)，治乱持危，朝(🤷)(chao)聘以时(💼)，厚往而薄来，所(🥈)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所(🏚)以行之(zhi)者(🛀)一(📥)(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不(📁)羡，事(😢)前定则(🚯)不(bu)困(🐖)，行前定(🙉)则(👆)不疚，道前(🤫)(qian)定则(ze)不(bu)穷(🈹)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。