《日韩第78页》

日韩第78页是一部由MarcoPaolini 导演,由柯受良 韩智效 等演员主演的其它 剧情 战争 。剧情简介:仲尼曰(🐦)(yue)：(⛴)"君子中庸，小人(🐢)反(fan)中庸(💑)。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(♍)中庸(yong)也(🌟)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(☔)(yue)："中(🚗)庸其(🕰)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(🖱)者不(bu)及也(ye)。道之(🆕)不(🎇)明(🔠)也(ye)，我知之矣：贤者(⏩)(zhe)过之(🎃)，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(🥗)，鲜(👄)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)：(⬜)"道(dao)其不行矣夫！"子曰(🦓)：(🕟)"舜其大知(zhi)也(🏉)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(🖐)而(😕)扬善，执其(qi)两端，用(😓)其(qi)中(😾)于民(min)，其斯以为(⛰)舜乎(👤)！"子曰："人(ren)皆(💮)(jie)曰(❤)''予知(zhi)''，驱而纳诸(📪)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(🚼)辟也(ye)。人皆曰''予知(🗝)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(😞)(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(🌮)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰：(🐍)"天(tian)下国家(🚙)可(ke)均也(🚅)，爵(💎)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(🕍)蹈也(🆓)，中庸不(bu)可(🧕)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强(🍾)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(🚗)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革(🐵)(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(🤕)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(✍)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(🎲)(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(🚽)遵(🧟)道而行，半途而废(fei)，吾(🚱)(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(🚲)(bu)见(jian)知(🎋)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(🌈)(zhe)能之。君子之(zhi)道(🔋)(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(🈚)以与知焉(yan)；(🍌)及其至(zhi)也(🦋)，虽圣(🔞)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(🛑)之(💫)不肖，可(🐮)以能行焉；(🏩)及(ji)其(🕖)至(🏒)也，虽圣人(ren)亦(🕹)有所(suo)不能焉(❎)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(y久久(🎯)u)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：(🎐)''鸢飞戾天，鱼(🈶)(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(🚧)也(ye)。君子(zi)之道(🚌)，造端乎(hu)夫(🚡)妇；及(⏮)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(🎎)柯以(🚏)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(🕴)。忠恕(shu)违道(💡)不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(💴)(yu)人。君子(🦅)之(📐)(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(🐚)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(🕘)也(ye)；所(⬅)求(qiu)乎(⏹)臣(✒)，以事君(📊)，未能(🦎)也；所求(📫)乎弟，以事兄(⏯)，未(😆)(wei)能(😖)(neng)也；所求乎朋友(🗑)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(🍵)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；(🛰)言顾行，行(⛵)(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(😝)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(🎳)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(➰)(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(🚼)(zai)上位(wei)不陵下(🤝)，在(⏩)下位不(bu)援上，正己而不求(🗨)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(🔄)。故君子居易以俟命(🍏)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(🍹)有似乎君(🌱)子；失诸(zhu)正(🐅)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(🤳)如(🤦)行(👖)远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(🎫)(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(🚙)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(🌞)(yue)：(👆)"父(fu)母其(🚂)顺(🛣)矣乎(📑)！"子曰(⛽)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(👧)乎(💾)！视之(🔼)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(🚃)遗。使天下(🍬)(xia)之人齐(qi)明盛服，以(🥅)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(🆒)(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(🤞)微之显(🏚)，诚(🔒)之(zhi)不可(👍)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(💰)为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(🐿)之内(🕸)。宗庙飨之，子(👪)孙(⛄)(sun)保(bao)之。故大德(👀)必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其寿(🕟)。故(☕)天之生(💚)物，必因其材(🚍)而(💒)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾(🔕)(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🛌)宪令德。宜民宜(yi)人，受(🥈)(shou)禄于天。保(bao)佑(📴)命(ming)之，自天(tian)申(🏮)(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(🔠)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(〰)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子(📌)述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(🔁)戎衣(🚸)(yi)而有天(📅)(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(📿)(xian)名(⛅)。尊为天(🐴)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(🕟)王末受命。周(😁)(zhou)公成(cheng)文、(🥒)武之(zhi)德(🐁)，3344追(zhui)王(🍍)大(👫)王、王季，上祀(si)先公(🚟)(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(🗿)，及士(➡)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(🕠)，子(zi)为(🦄)大(🧙)(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(🛳)(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(🐓)乎天子(🎅)。父母之(🔼)(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(🚩)志(zhi)，善(🕺)述人之事者也(📩)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(😒)其宗(⚫)器，设其(🐕)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(😙)之礼，所(🖊)(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(⛸)。序爵(🕙)，所以辨贵贱也(ye)。序(🦖)事，所(🍦)以辨(📤)贤也，旅酬(chou)下为(😚)(wei)上，所以逮贱(jian)也(🛵)(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(🉑)序(xu)齿(chi)也。践其(✌)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(🐺)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(👌)事(🖇)(shi)存(cun)，孝(🍅)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(🧘)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、(💹)哦尝(chang)之义，治(🐐)国其(qi)如示诸掌(🦅)乎！"哀公(🤒)问政。子曰(yue)："文(🚭)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；(🎂)其人亡，则(ze)其政息(🌉)。人(ren)道(🥑)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(㊗)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(🎷)(lu)也(🦐)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修(🔟)(xiu)身以(❔)(yi)道，修(xiu)道(dao)以(⛵)(yi)仁(ren)。仁(📷)者人也，亲亲为大；义(🎏)(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(🛰)贤之(zhi)等(🌻)，礼所生(sheng)也。在下位(🤙)不获(huo)乎上，民(min)不可(🎐)得而治矣！故君(😏)子不(🎗)可以(yi)不修(xiu)身(🙀)；思修身，不可(👞)以(🚛)不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；(⛰)思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(🍇)行(hang)之者三(🏢)(san)。曰：(⬇)君(🤚)臣(🍉)也，父子(😜)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(🚖)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(🕉)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之(⚓)达(🈺)德(de)也，所(🐤)以(yi)行(🌠)之(🕚)(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(🏨)(xue)而知之(zhi)，或(🔒)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(🌕)，或(huo)利(li)而(er)行(🧕)(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(👗)行之(zhi)；及(🧒)(ji)其成功，一(🔠)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(📯)(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(🏭)勇(📵)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修(😘)身(😉)，则知(😊)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以(💃)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(💾)经，曰：修身(shen)也，尊(🐷)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(♋)民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(🥨)也。修身则道立，尊贤(xian)则(😅)(ze)不惑，亲(🎍)亲则(📶)诸父昆(🚦)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(🖼)眩，体(ti)群臣(🤹)则(📃)(ze)士之报礼(🛌)重(chong)，子(💨)庶(shu)民(min)则(✊)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(✏)四(si)方归(🔦)之(⛅)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(🍟)(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身(🔯)也；(🕒)去谗远色(🍡)，贱(🌮)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(😙)(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好(📖)恶(🐧)，所(🐀)以(yi)劝亲亲(👆)(qin)也；官盛任(🎫)使(😰)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(🚨)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(🔁)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(🎩)以(🎮)(yi)时，厚往(🍹)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(🅾)以行(🥑)之者一也。凡(🤳)事豫则立(🎷)(li)，不豫(🎋)(yu)则(🎊)(ze)废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困(🐲)，行(hang)前(🍩)(qian)定(🛐)(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。