《亚偷熟乱区直播》

亚偷熟乱区直播是一部由傅声伍卫国文雪儿唐菁欧阳佩珊 导演,由Cort 等演员主演的微电影 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(🚯)(ren)反中庸。君(jun1)子(🐷)之(zhi)中(💃)庸也，君子(zi)而时中(🎉)；(🐸)小人之(🧔)中庸也，小人而无(👣)忌(ji)惮也(天天ye)。"子曰："中庸(⚫)其至矣乎！民(🔮)鲜(💹)(xian)能久(🎫)(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(🖖)者(💅)(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(🔯)。道之不(👋)明也，我知(zhi)之矣：贤者(🐆)(zhe)过(guo)之，不(🌶)肖者(🐘)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(💪)味也(🚷)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(🙍)大(da)知(zhi)也(💗)(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(🐒)善(🛂)，执其两端，用其(👐)中于民，其斯以为(🔬)舜(shun)乎(🗓)！"子(🌿)曰(yue)："人皆(🐝)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(〽)(er)纳诸罟(gu)陷阱(🏉)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(🥇)庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(🛬)乎中(🎀)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(⚫)。"子曰："天下国(😊)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(📁)(ke)能也。"子路问强(🌼)(qiang)。子曰(👩)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(🤶)之强(📴)也，君子(🏢)居(ju)之(🍓)。衽(📞)金革，死而不厌(⚓)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(💢)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(🌨)，强哉(📌)矫！国有道，不变塞焉(♍)(yan)，强(qiang)哉矫(🥉)！国无道(dao)，至(🧐)死(si)不变，强哉矫(🐘)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(☔)(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(📯)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(🖊)世(🎧)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(🦌)之(🥑)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(🏷)亦有所不能(neng)焉。天地之大也(🐹)(ye)，人(ren)犹(you)有(🔜)所憾(han)。故(gu)君(🎨)子语大(🥖)，天(tian)下莫(😿)能(📼)载(zai)焉(yan)；语(👑)(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(❣)(li)天，鱼跃(yue)于(👴)渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(🍩)乎夫妇；及其至也，察(🤘)乎天(tian)地。"子曰："道(🌸)不远人(🏇)。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(🗻)伐柯(ke)，其则不(🚏)远(🕵)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(🏫)之(👭)，犹(💡)以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(🏽)(zhong)恕(Ⓜ)违道不远(➗)(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(🔑)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(🖥)能也(ye)；所求乎弟，以事(🎪)兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(🐇)朋(peng)友(🌸)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(🌙)足(zu)，不敢(🚜)不(bu)勉(🛒)(mian)，有(you)余不敢尽；(❔)言顾(gu)行(📴)(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(💒)(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(👐)；素贫贱(jian)，行(🔣)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(🎻)，行乎患难：君(⤴)子(zi)无入而不自(zi)得(🍂)焉。在(🥜)上(🎊)位不陵下，在下位不援上(🐾)，正(zheng)己(🦏)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(😑)(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(🛳)(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(🥝)："射(🧐)(she)有(🏚)(you)似乎(hu)君(🏨)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(🏡)身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(🥕)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(🧒)弟既翕(🌛)(xi)，和乐且耽。宜尔(🛑)室(🐣)(shi)家，乐尔妻(🐪)帑。''"子曰：(💜)"父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(🏅)："鬼(gui)神(🆓)(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(🆘)(hu)！视之而弗(😊)(fu)见(✅)(jian)，听之而(🤪)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(👑)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(📿)在其上，如在(📅)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(😸)可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(💍)显，诚之不可(ke)掩如此夫(✨)。"子(zi)曰(🎄)(yue)："舜其大孝(🛑)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(🐽)天(tian)子(🕺)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(🐈)(zi)孙保(bao)之。故大德必(🙇)得其位，必(bi)得(🕑)(de)其禄(🔇)(lu)，必(🤳)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(🛶)培之(Ⓜ)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(🛅)》曰(⏲)：(👝)''嘉(🥄)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(♐)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(💚)德者必(bi)受(➖)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(😟)父(fu)WWWWWWWW，以武(wu)王(🔛)为(wei)子(🗓)，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之(🔉)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(🌯)(xia)，身不失(🗂)天下之显名(🆎)。尊(zun)为天子(🀄)(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(🕑)(xiang)之(🚈)(zhi)，子(zi)孙保(ba大片(🗑)o)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(🕋)(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(👘)以(yi)天子(🚿)(zi)之礼(li)。斯礼也，达(🎯)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(🐖)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(🚄)为(🍩)大夫，葬以(😼)士(📧)，祭以大(da)夫(fu)。期之(🐇)丧，达乎大夫。三(💌)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(🤣)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(🦏)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(🏀)之事者(zhe)也。春(🎑)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(🏌)裳(🎷)(shang)衣，荐其时(♐)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(📚)也。序爵，所(suo)以辨贵(✅)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(🙎)，所以(🍍)(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(⛩)，敬(jing)其(🤷)所尊，爱(🔔)(ai)其所(suo)亲，事(🖼)死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(⏺)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(🈳)(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(📎)！"哀公问(wen)政。子曰(🦎)(yue)：(👠)"文(🤞)、武(wu)之政，布在(zai)方(🗑)策(ce)。其人存(🌈)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(🏃)也。故为(🕧)政(zheng)在人(ren)，取人(😾)以(yi)身(🐋)，修身以道，修道以仁(🈯)。仁(ren)者(🍺)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(😇)宜也(ye)，尊(zun)贤(🎵)为大(da)。亲亲之杀，尊(🐡)(zun)贤之(zhi)等(🏩)，礼(🔕)所生也(ye)。在(🐒)下位不(🎼)(bu)获乎上，民(🌝)不(👿)可得而(er)治矣！故君(🌻)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(🐐)可以(♐)不事(⛏)(shi)亲；思(si)事(📕)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(🚻)之(🕺)(zhi)者三。曰(🔔)：君(jun1)臣(⛺)也(ye)，父子也(❌)(ye)，夫妇(🈴)也，昆(kun)弟(⛺)也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(🎾)(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(🌭)天(🏃)(tian)下(⭕)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(🌃)而知之(zhi)，或因(yin)而(🕋)知(zhi)之；及其(🔴)知之(zhi)，一(yi)也(🚭)。或安(an)而行之，或(👥)利(li)而行(🧥)(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(🕹)(hang)之(💋)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(😈)："好(Ⓜ)学近乎知(Ⓜ)，力行近(jin)乎仁，知耻(🕦)近(jin)乎勇(🔀)。知(🌡)斯三者，则知(🏰)所以修身(shen)；知所以修(🍻)身，则知所以(yi)治(🌏)(zhi)人；知所以治人，则(😨)知(😸)所以(yi)治天(tian)下(👝)国家矣(😷)。""凡为(wei)天下国(⭕)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(🌺)(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(🔰)(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(🙏)(ye)，怀(huai)诸侯也(🍹)(ye)。修(📋)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(🗨)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(🚛)士之(🔦)(zhi)报(bao)礼重，子(📉)庶民(🏥)(min)则百姓(xing)劝(⤵)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(🎲)(qi)明盛服，非礼(🆎)(li)不动，所以(yi)修(🚛)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(🕴)(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(🌪)好恶，所(suo)以劝(🍪)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(👏)(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(👰)劝士(shi)也，时使(🤛)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称(🛷)事(🥈)，所(suo)以劝(🧝)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(🔋)不能(neng)，所(🧘)以柔远(📮)人也；(🙁)继绝(jue)世(🥤)，举(ju)废国(🥣)(guo)，治乱持(🏳)危(wei)，朝聘(🕦)(pin)以时，厚(hou)往而(🔶)薄来，所(suo)以(🦗)(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(🐛)国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫(🌛)(yu)则立(🍀)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(🧘)前定则(ze)不困，行前定则(✔)不(bu)疚，道(🏖)(dao)前定则不(🏯)(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。