《欧美－亚洲－中文－中文网》

欧美－亚洲－中文－中文网是一部由徐囡楠 导演,由迪伦德拉 莫莉·伯纳德 玛雅·扎帕塔 阿瑟·J·纳斯加勒拉 莱纳·顺纳 等演员主演的爱情 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🅱)："君(🛫)子(👬)中庸，小人反中庸(yong)。君(🤓)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；(🌩)小人之(🐙)中(zhong)庸也(🏂)，小(🥄)人(😄)而无(🚄)忌惮也(ye)。"子曰(🥏)："中庸其(qi)至矣乎！民(⛸)鲜能(🕡)久矣！"子曰(🌭)："道(dao)之(🛸)不(bu)行(hang)也，我知之矣：(💛)知者(🚧)过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(🏨)(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(💀)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其(🥉)(qi)斯(🍰)(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(⌛)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(📤)(zhong)，而莫(mo)之知(📻)(zhi)辟(pi)也(🚩)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(🎨)："回之为(wei)人(🐉)也，择乎中(🐛)庸，得一(💨)(yi)善则(ze)拳日日夜夜拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(🌓)："天下(🎸)国(📕)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(🖨)，中庸(yong)不(🥐)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(🌴)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(🐉)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(🛥)，北方之(zhi)强也，而强者居(🚑)之。故(gu)君(jun1)子和而不流(🧝)(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(🍿)而(👒)(er)不倚，强(qiang)哉(➡)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(🦀)(dao)，至死不(😄)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(🌠)怪，后世有(🦖)述焉，吾(🕟)弗为之矣。君(jun1)子遵道而(💷)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(🌓)(shi)不见知而不(📎)悔，唯圣者(🛑)能之。君子(♍)之道(dao)费而(🌻)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(👗)(ke)以与知(🍡)焉；及(🎶)(ji)其至也，虽圣(😌)人亦有所不知(📈)焉。夫(🐨)妇之(🕯)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(🍄)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(💌)(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(😕)(yu)大，天(tian)下莫(🥈)能(😵)载(🦌)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(😓)。《诗》云：''鸢飞戾天(🐉)(tian)，鱼(👔)跃于渊。''言其上(shang)下(🕺)察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫(🤙)妇；及其至也，察乎(hu)天(📼)地(🌠)。"子(zi)曰(🎷)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(📥)而(er)远人(🐌)，不可(🚓)以(yi)为(wei)道。《诗(🎂)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(📼)柯(ke)以伐(🔧)(fa)柯(ke国产(🦔))，睨而视之，犹(you)以(㊙)(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(😑)(gai)而止。忠恕违道不(🤼)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四(⛸)，丘未能一焉：所求乎子，以(💖)事父，未能(📼)也；所求乎(🎴)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(🐥)乎(🔁)弟，以(♊)事兄，未能(🗻)也；(🔀)所求(qiu)乎朋(🗜)(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；(🥋)有(😩)(you)所(🕥)不(bu)足，不敢(🕉)(gan)不(bu)勉(🚾)，有余不敢尽；言(👋)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(😿)！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(🛅)(fu)贵；(🕓)素贫(🏸)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(🗻)夷(🙏)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难(🔨)，行乎患难(🔶)(nan)：君子无入(🔩)而(er)不自得焉。在(🚙)上位(🏟)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(🍩)，正己而不求于人(⏪)(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(🕞)尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(🦃)(hang)险以侥幸(🔒)。"子(zi)曰(🌌)："射(🌇)有(🤰)(you)似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(🌛)(zhu)正鹄，反求诸其身(🙇)(shen)。君(🥕)(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(🔃)自(🔔)迩，辟如(🀄)登高(gao)必自(👳)卑。《诗》曰：(🌟)''妻(➿)子(🤱)好合，如鼓瑟(❇)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(💳)(le)且(🦕)耽(✍)。宜尔(😍)室(♏)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(🏋)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(⛄)(hu)！视之(zhi)而弗见，听之(🍂)而弗(🚰)闻(🏋)(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不(📔)可遗。使天下(xia)之(zhi)人(🗞)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(🥟)其(💮)上(shang)，如在(zai)其(🤗)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(📣)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(🐲)为圣人(🕦)，尊为(🥓)(wei)天子，富有四(🐁)海(hai)之内。宗(💰)庙飨之(zhi)，子孙保之(👓)。故大(da)德必得(🗳)其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(📩)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(📵)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(🙁)(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(🍠)大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(🛥)王(😙)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(🤢)王缵(zuan)大(🔂)王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪(🍪)(xu)，壹(⏫)(yi)戎衣(🔸)(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不(🚋)失(🛑)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(🖕)(zun)为天子(🕝)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(🔦)飨(🐛)之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、(🍒)王季(🍶)，上(🥘)(shang)祀先(📈)公以(👗)天子之礼(li)。斯礼(li)也(🏨)(ye)，达乎诸(zhu)国产侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(🤝)大(da)夫，子为(🎓)士，葬以大夫(🎌)，祭以(🐲)(yi)士。父为士(📫)，子为大(da)夫，葬以士，祭(🎎)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(🈯)丧(✍)(sang)，达(❔)乎天(🤕)子。父(fu)母之(🤔)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(✳)，其达孝乎！夫孝(🐞)(xiao)者(🎟)(zhe)，善继人(🚩)之(zhi)志(✳)，善(🔲)(shan)述人之(🍳)(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(🛍)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(👣)其裳衣，荐其(qi)时(🖖)食(📬)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭(🐭)穆(mu)也。序爵，所(📇)以辨贵(🌵)贱(💦)也(⚽)。序(🥫)事，所以(yi)辨贤(🚋)(xian)也(🔞)，旅酬下为上(💫)，所(🏐)以逮贱也。燕毛(📕)，所以序(xu)齿也。践其位(❇)，行其(👙)(qi)礼，奏其(🍚)(qi)乐，敬其(🌑)所尊，爱其所(➡)亲，事死(si)如(😭)事生，事亡如事(👫)(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事(🕜)(shi)上帝也(🔐)。宗(🚎)庙之礼，所以祀(si)乎其(😔)先也(🤓)。明乎郊(🤵)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(👾)，治(zhi)国(guo)其(🔩)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(👺)公(gong)问政(👼)。子曰(yue)："文、武之政，布在方(🐲)(fang)策(🐙)。其人(ren)存，则(♈)(ze)其(qi)政举；其人亡(👎)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(🔺)(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(😎)人也(✍)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(♈)也，尊(zun)贤为(🎉)(wei)大。亲(🌂)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(📦)，礼(li)所生(🛂)也。在下(🌦)(xia)位(📯)(wei)不获(huo)乎上(🦇)(shang)，民不可(🍆)得(🦉)而治(zhi)矣(🏀)！故君(jun1)子不可(📣)以不(bu)修身；思修身，不可以不事(🔬)(shi)亲；思事亲(⭐)(qin)，不(🧑)(bu)可(🚩)以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不(🎫)可以不知(🏀)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(🌀)以行之者(⏳)三。曰(🛀)：君(⚪)臣也，父子也(🐡)，夫妇也(ye)，昆(🏐)弟也，朋友之交也(🔁)，五者天(tian)下(xia)之(🚭)(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(🚃)(san)者(🚕)(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(😴)学而知之，或(huo)因而(🥐)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(🌟)行之，或利(li)而行(📲)之，或勉强而行之；(🤾)及其成功，一(yi)也(❣)(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(🍪)(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(📆)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(👉)国(💷)(guo)家(jia)矣(🚒)。""凡为(wei)天(tian)下(⬅)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(🛏)，敬大(🏵)臣(chen)也，体群臣也，子庶民(🏕)也，来(lai)百(bai)工(gong)也(🚣)(ye)，柔(🔱)(rou)远(🍗)人(ren)也，怀诸侯(🏕)(hou)也(⛽)。修(😩)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(🍱)则诸父昆(⛱)(kun)弟(🏍)不(🏄)(bu)怨(♍)，敬大臣(👔)(chen)则(🤧)不(bu)眩(🏰)，体(👾)(ti)群臣则士之报(😕)(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(🌥)(xing)劝，来百工则(🏜)财(🍂)用(🐃)足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(👌)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(🎷)以(yi)修身也；去谗远色(🛣)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(🛫)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(⏫)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(➕)也；日省月试，既(📟)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(⏬)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(🌱)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治(🗄)乱(🔇)持(💴)危，朝(🎄)聘以时，厚往(🎡)而(💤)(er)薄来，所以(yi)怀(🕯)激情诸侯也。""凡为(🐟)(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(🍾)(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。