《什么软件可以免费看日本电影》

什么软件可以免费看日本电影是一部由Jo Hyo-jin Im Hyung-taek Kim Ju-hyung 导演,由拉斐尔·奎纳德 洛雷托·莫利昂 等演员主演的微电影 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼(🕟)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(💭)中庸也(🤥)(ye)，君子(zi)而时(shi)中(🤗)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(🅱)，小(xiao)人而无(📫)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(🌲)也，我知(👵)之矣(yi)：知者(🔁)过(🧤)之(🐴)，愚者不及也(ye)。道(🐝)(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(🍈)(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(🙅)能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(🗺)(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(✒)察迩言，隐恶而(😖)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(🕖)民，其斯(📍)以为(wei)舜乎！"子曰："人(🍐)皆(😈)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(🕋)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(🎸)也(ye)。"子曰(🎪)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(🌕)则拳拳(quan)服(🛏)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(🎍)可均也(ye)，爵禄(🐯)可辞(🖼)也，白(bai)刃(📪)(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(👷)强(qiang)与？北方(📡)之强(❗)与？抑而强与(🕛)？宽(🐀)柔以教，不(🦔)报无道(🛣)，南方之强也(🌒)，君(🐉)子居之(zhi)。衽金革，死(🔠)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(🍮)(ju)之。故君(jun1)子(🕊)和(🗯)而不流，强哉(zai)矫！中(🖖)立(li)而(er)不倚，强哉(💈)(zai)矫(🔁)！国(🌟)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(📼)焉，吾弗(📒)为之矣。君子遵道而(🍡)(er)行(😣)(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(🥝)。君子依(yi)乎(hu)中(🎩)庸(📯)，遁世不见(🦓)(jian)知(🕴)而(🤰)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇(💁)之(zhi)愚(yu)，可以(🎠)与(yu)知焉(yan)；及其(⛴)(qi)至也，虽圣人亦有(🏦)所(🐰)(suo)不知焉。夫(🆎)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(🛑)其至(✊)(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(🕛)地之(🚤)大也(💌)(ye)，人犹(you)有(🎫)所憾(han)。故君子语(🥗)(yu)大，天(🛣)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(🐡)莫能破(po)焉。《诗》云(❌)：''鸢(🛰)飞戾天，鱼(🚶)跃(⛅)于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(💲)。"子曰："道(dao)不远人(🔷)。人之为道(dao)而(🤯)远人，不可以(yi)为(😪)(wei)道。《诗》云：''伐(💍)(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(🎯)(shi)之，犹(🍰)以(🔙)为远。故(gu)君(🛬)子以人治(📛)人，改(👢)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(🕞)愿，亦勿施(🌇)于(🏑)人(ren)。君子之(🦀)道四(si)，丘(🌰)未能一焉：所求乎子，以事父，未(💪)能(🈹)也；所求乎(🎠)臣(😆)(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(📶)(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(🐸)(yong)德(de)之(zhi)行(🌀)，庸言之谨；有所(🙁)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(🍓)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(🎡)(jian)；素(🌔)(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(🅱)难(nan)，行乎(💚)患(huan)难(🥣)(nan)：君(jun1)子(📊)无入(ru)而不自得焉。在上(🤽)位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而(🚉)不求于人，则无怨(🐶)。上不(🃏)怨(yuan)天，下不尤(🏦)人(⛅)(ren)。故君子(🛏)居易以(😴)俟命(🅾)，小人行(🐼)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(🦕)子；失诸正(🍲)鹄(➗)(hu)，二区反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(💙)道(dao)，辟(🍽)(pi)如(🐔)行(hang)远必(🚴)自(zi)迩(🍭)，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(🌞)(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(😂)。''"子(zi)曰(🍝)："父(🥂)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(🌡)之(🤾)为(wei)德，其(🔪)盛矣乎！视之(🍛)而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使(🍶)(shi)天(tian)下之人齐(⏫)(qi)明盛服，以(🔉)承祭祀，洋(📋)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右(📔)。《诗》曰：''神之格思(👔)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(🚲)(fu)微之(🕵)(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(🌐)。"子曰："舜其大(🤙)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(🌼)之内。宗庙飨之(🧟)，子孙保之。故大(da)德必(🙏)(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(🌌)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(💧)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(💭)令德。宜(🆙)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(✉)之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(👜)者(❗)，其惟(🍻)(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季(😓)为父，以武(wu)王(🛀)为(wei)子，父作(🔐)之(👮)，子(🔢)(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(⛰)(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(🚽)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(🥦)(fu)有四海之(🦈)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(🥑)，子(zi)孙(🚯)保之。武(wu)王末(🥜)受(shou)命。周公(gong)成文(📶)、武之德，追王大王、(🔰)王(🧕)季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(🏌)(li)。斯(si)礼也(🌾)，达(⛎)乎(⬇)诸侯大夫(🥅)(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(🍪)(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(🥝)，子为(wei)大夫(fu)，葬(📍)以士，祭以大(🈹)(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(😊)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(📦)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、(🔣)周(zhou)公，其达(🈹)孝乎！夫(🐂)孝者，善(🖊)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(⛪)(zu)庙(⛓)(miao)，陈其(📒)宗(zong)器，设(🏭)其(qi)裳(shang)衣(🏍)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(🚰)(ye)。序(🧗)(xu)爵，所以(🏖)辨(bian)贵贱也。序事(🍾)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(🏚)逮贱也。燕毛，所以序齿也(🏒)。践(🍇)其(➰)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(📎)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(🆑)如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(🆒)存，孝之至也。郊社(🦊)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(🧔)。宗庙之礼，所以祀乎(🌭)(hu)其(👑)先也。明乎郊中文社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(🍅)掌乎(hu)！"哀(ai)公(🍇)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(🍯)(zai)方(f在线ang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(😀)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(👸)政(👑)也者，蒲(pu)卢也(🚘)。故(🍋)为(🐢)政(zheng)在(💷)(zai)人，取(🚟)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(🌙)以仁(🌽)。仁者(zhe)人也(💻)(ye)，亲(🏷)(qin)亲(qin)为大；义者(🍁)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(🚨)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而(🥉)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(🌡)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(📬)(bu)可(😰)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(🚪)，夫妇也，昆(kun)弟(🏳)也，朋(🖌)友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道(🛡)也。知，仁，勇(yong)，三者天(⛑)下之(🏄)达德也，所以行之(zhi)者一也。或(📨)生而(er)知(zhi)之(㊗)，或学(🎨)而(er)知之(zhi)，或因而知(🚤)(zhi)之；及其(🌋)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(🚘)，一也。"子(😹)(zi)曰："好学近(🏊)乎知(🌈)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(😷)乎勇(yong)。知斯三者，则(❗)(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则(🏣)知(♑)所(💪)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(🎨)治(🆔)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(🗣)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(🐶)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(🕕)(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(📜)也，来(lai)百工也，柔远人(🍽)也，怀诸侯(👩)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则(🤜)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(💄)(jing)大(📱)臣(🏙)(chen)则不(🍖)眩，体(ti)群臣则士之报礼(📳)重，子庶民(🔰)(min)字幕则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔(😱)远(yuan)人则四方(💨)归(🎾)之(🚂)(zhi)，怀诸侯则(🎰)(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(♈)不动，所以修身也；去(🗂)谗远(yuan)色(se)，贱(⛲)货(huo)而贵德，所以劝(👯)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(😷)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(🦀)(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(😀)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(👻)姓(xing)也(ye)；日(🗂)(ri)省月(yue)试(🐿)，既廪(🐁)(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(🤖)(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(🛬)能，所以柔(rou)远(📜)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(😳)，厚往而薄来(🕖)，所以(🔶)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(🌵)国(guo)家(🥒)(jia)有(🏡)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(📧)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(❤)(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(📂)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。