《手机看福利久久》

手机看福利久久是一部由杜琪峰 程小东 导演,由尼古拉斯·卡洛蒂 王宝玉 陈妍 北条文荣 周晓鸥 等演员主演的科幻 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)：(💣)"君(jun1)子中(🚘)(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(🏭)庸(yong)也，君(jun1)子而时(💵)(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(👕)惮也。"子(🧥)(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(🔇)(min)鲜(🏵)能(neng)久矣(yi)！"子曰：(⚡)"道之不行也(ye)，我(🤚)知之矣(yi)：知(🌷)者过之，愚(🛳)者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(🎌)(guo)之，不肖者(🆚)不(bu)及(ji)也。人(🧟)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(👀)也(ye)。"子(♌)(zi)曰(🐡)："道其不(👈)(bu)行矣(🕉)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(🙂)与！舜好问而好察(cha)迩言(🎒)(yan)，隐恶而扬善，执(🀄)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民(✡)(min)，其斯以为舜乎(🤾)！"子曰(yue)："人皆(🕝)曰''予(yu)知''，驱(🔠)而(🔉)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(🌌)知(zhi)''，择(🖲)(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期(📷)月守(🎟)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(🏰)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(🙈)(yi)。"子曰(yue)："天下国(🤔)(guo)家(🧥)可(ke)均(👸)也(🎴)，爵禄可(🧜)辞(🔋)(ci)也，白刃(😟)可蹈(dao)也(📕)(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(🥟)能也(ye)。"子路问强。子(🦏)曰：(🐅)"南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(🔟)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(📈)之。衽金(🚘)革，死而不(bu)厌(💎)，北(⛳)方(fang)之强(👜)(qiang)也，而强者居之(🍨)。故君子和而不(bu)流，强(🌤)哉矫！中(zhong)立而不(😪)倚，强(qiang)哉(🚐)矫！国(🍚)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(📞)(jiao)！"子曰(yue)："素(🗜)(su)隐行(🕟)(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(👕)子(zi)遵道而(er)行，半途(⛺)而废(🗣)，吾弗能已(🗝)矣。君(🕗)(jun1)子(zi)依(😐)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(🚧)者(zhe)能之伊人。君子之(🥗)(zhi)道费而隐(🏌)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(⛏)至也，虽圣人亦(🐞)有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(🧒)能行焉；及其至(🔪)也(🔦)(ye)，虽(👮)(sui)圣人亦有所不(bu)能(🐨)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(🏷)，天(tian)下(🛎)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(🌠)莫(mo)能破焉。《诗》云：(🍝)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(🤸)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(🈚)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(⏩)人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(🥌)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(🕞)(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(⛔)以人(ren)治人，改(gai)而止(🐅)(zhi)。忠恕违道不(🧜)远，施诸己而(er)不(🚮)愿，亦勿施(😶)(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(🗯)(neng)一焉：(🔄)所求乎(hu)子(🗒)，以(🏍)事(shi)父，未(📎)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(👢)能也；所求(👓)乎弟，以事兄，未(🧔)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(🎀)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(🌬)；言(🕟)顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位(⏱)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；(🌥)素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(😨)夷狄，行乎夷狄；(🥉)素(🐽)患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(🥚)不(bu)自(🙀)得(de)焉(yan)。在上位不陵下(🆔)，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(🉑)不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(🎟)尤人。故君子居易以俟(😻)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)：(🤝)"射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(🎗)(zi)之道(👉)，辟如行远(yuan)必(⭐)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(🕰)尔室家(jia)，乐(🍂)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(🆔)神(🚁)之为德(de)，其盛(🍴)矣乎(⛲)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不(♌)(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(🏀)人齐明盛服，以承祭(🐠)(ji)祀(si)，洋洋乎(🍟)(hu)如在其上，如在其左右(🧓)。《诗(shi)》曰：''神之(🍯)格思，不(bu)可度(🚶)思(si)！矧(🐓)可射(she)思(si)！''夫微(👀)之(zhi)显(🏹)，诚之不(🗽)可(💒)(ke)掩如(🕸)(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(⤵)(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(😪)(sheng)人(🗼)，尊为天(tian)子，富有(📎)四(⛰)海之内。宗(🚖)庙(🕣)飨(xiang)之(zhi)，子孙(🛣)(sun)保之。故大德(➰)(de)必得其位，必得(🏑)(de)其禄，必得其名，必(📸)得(👃)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(🚮)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(💂)(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(🌶)武王(🛫)为子(🗨)，父(fu)作之(🐥)，子述(shu)之。武(🦁)(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季(🔞)、文王之绪，壹戎衣而有(👘)天下，身不失天下之(😼)显名。尊为天(🍆)子，富(fu)有四(si)海(hai)之(🔄)(zhi)内(🛌)。宗庙飨之(🛹)，子(🌱)孙(👛)(sun)保(🎴)(bao)之。武王(wang)末(🚟)受命。周(zhou)公成文、武之德，追(📚)王(💸)(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(🆗)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(⚪)大夫，及士庶人。父为大(😠)(da)夫，子为(wei)士(🛐)，葬(zang)以(📴)(yi)大夫，祭(🚺)以(yi)士(📟)。父为(🚊)(wei)士(shi)，子(👙)为(wei)大夫(⏰)，葬以(🍗)士，祭(ji)以大(da)夫(🥔)。期(qi)窝窝之(zhi)丧(sang)，达(🌝)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(🦆)曰："武王、周公，其达(📇)孝(👨)乎！夫孝者(📁)(zhe)，善继(🦖)人之志，善述人(ren)之(🎱)事者也(🐃)(ye)。春(🖱)秋修其(qi)祖庙，陈其(🙈)(qi)宗(zong)器，设(💺)其(📇)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(🎀)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(🏯)，所(suo)以(💌)辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(💡)为上，所以(yi)逮贱(⛵)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(🐍)位，行(🚩)(hang)其礼，奏其(🛎)乐，敬(jing)其所尊(🐼)，爱其(qi)所亲(🌆)(qin)，事(😔)死如事生(🕍)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(⛺)。郊社之(🚇)礼(🦉)，所以事上帝(di)也。宗庙(🔙)(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之(🚃)礼、(🗿)哦(o)尝之义(🗃)，治国(📳)其如示诸掌(🌵)乎(🖱)！"哀公问(🕧)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(🍸)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修(🈲)道以(yi)仁。仁者人(💃)也，亲(🀄)(qin)亲为(😧)(wei)大；义者(zhe)宜也(🐭)，尊贤(🥥)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(👎)(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子(🐨)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(🐻)修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；(🥣)思(si)事(🕯)亲，不(bu)可以(yi)不(📗)知人(🐕)(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(📐)之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：(📞)君(🥎)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(🙆)者天(tian)下之达(🔧)道(dao)也。知(🗡)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也(👁)，所以(yi)行(hang)之者(🔶)(zhe)一也(😗)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(🍿)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(🌀)其知之(♍)(zhi)，一(yi)也。或安(🎒)而行之(🎰)(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而(🥞)行之(🍒)；及其成功，一也。"子(zi)曰：(👪)"好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(🙉)(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(⏮)以修身，则知所(🆘)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(⏫)经，曰：修(xiu)身(🌪)(shen)也(🌸)，尊(💱)贤也(ye)，亲亲(📷)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(🥀)侯也(🎆)。修身(shen)则道(🔶)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(🙊)大(🕒)臣则(👾)不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(🙆)重(📣)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(🔔)则(⛏)财(🏫)(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(💿)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(🔸)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(🏌)(se)，贱货(💳)(huo)而贵(📓)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所(😫)(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(🔌)(qin)也；官(🥞)盛(🎖)任使，所以劝(quan)大(da)臣(🌦)也；(⏭)忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(📯)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(🤢)(shi)，既廪称事，所(suo)以(🥐)劝百工(🏿)也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所(⭕)以(yi)柔远人也；(🖍)继(ji)绝世(📧)，举废(🙌)国，治乱持危(wei)，朝聘以(📧)时，厚往(📚)(wang)而(🍳)薄来，所(suo)以(👷)(yi)怀(🥓)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(🛌)九(jiu)经，所以行之(👦)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(🍜)则废。言(🤛)前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不(🔬)(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。