《夜爽7777》

夜爽7777是一部由王焮 导演,由Galich 高宝树 迭戈·马丁 周梦华 等演员主演的恐怖 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(🔤)(yong)。君子之中(📕)庸(😆)也，君子而时(📍)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(🥩)人(ren)而无忌(👃)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(👁)！民鲜(xian)能(🚋)久(🐑)矣！"子曰(❇)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(😭)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(💏)肖者不及也。人(🌄)莫不(💅)(bu)饮(👴)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(🆔)(yue)：(👦)"道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(🔎)其大(🎤)知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(💌)端，用(🥙)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜(⛵)乎(hu)！"子曰(📖)："人(ren)皆曰(yue)''予(🔓)知(zhi)''，驱而纳(🧥)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(🗨)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(🕰)膺而(🔐)弗失(🛵)之矣。"子曰(🏈)："天下(xia)国(👫)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(🉑)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(🐪)强(💠)与？抑而(🥙)强与(🏉)(yu)？宽(🚜)(kuan)柔以(🔝)(yi)教(☕)，不报(bao)无(wu)道，南方(🈚)之强(🏇)也，君子居(📧)之。衽(🌜)金革(🥙)(ge)，死而(🆔)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之(🐘)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(🧒)矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(⬜)(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(🏼)而废(♈)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(🥦)(er)不悔，唯圣(🍓)者(zhe)能之(🗓)。君子之道费而(💄)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(😊)以与知焉；(🚈)及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(🏘)不(⏬)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(🐣)能行焉；及(🏵)其至也，虽圣人亦(💁)有所不能(🎴)焉(🚜)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能(⛳)(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(〽)戾天(🌺)，鱼跃于(🦗)渊(🍴)。''言其(🤽)上下察也(🍩)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(🏋)至也，察乎(hu)天地(🚳)。"子曰(🐥)："道(🌏)不远人(🚏)。人之(🗼)为道(🏝)(dao)而(er)远人，不(💵)可以为道(🙋)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(🥩)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治(🚴)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(🥘)施(shi)于人(🏼)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(🕺)(zi)，以事父，未(⚪)(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(💨)求(🤕)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；(🚬)所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(💚)德(de)之行，庸(🧓)言之谨；有(you)所不足(zu)，不(🔕)敢(🛒)不勉，有余(🥩)(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(🌶)(yuan)乎(👑)其外。素富贵，行(😠)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(📇)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(🅾)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(🐿)(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(😉)陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(👇)己(📺)(ji)而不(bu)求于(😇)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(🌲)幸。"子(👟)曰："射有似乎君子；失(🏓)诸正(zheng)鹄，反(🕢)求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(👖)(dao)，辟(pi)如(🐑)(ru)行(🏜)(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(🛤)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(🔏)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(🗯)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(🤵)帑。''"子曰(yue)：(🌌)"父母其(🦈)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(👪)神之(🍫)(zhi)为(🥪)德，其盛矣乎(hu)！视(👊)之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻(🐳)，体物(wu)而(er)不(bu)可(🏀)(ke)遗(yi)。使天下(🌓)(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(🧙)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(🥁)(zhi)格(ge)思，不可度(du)思(🍊)(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(🕥)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(🕐)之(🦒)内(nei)。宗庙飨(🏎)(xiang)之，子孙(🕰)保(bao)之(🎈)。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(📇)天之生物(wu)，必因(📀)其材而(er)笃焉(yan)。故天天栽者培之，倾者覆之(👨)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🙊)君子，宪宪(xian)令德。宜(📷)(yi)民(🍄)宜人(👁)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(🔄)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(⛅)曰(🤔)："无(🏉)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(👈)(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王(💃)(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(😀)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天(🌅)(tian)子，富有四海之内(👒)。宗庙(🚽)飨之，子孙保之(🐗)。武王末(🦎)受(🐅)(shou)命(🧑)。周公成文、武(wu)之(zhi)德(🐷)，追(👁)(zhui)王(wang)大(da)王、(🔖)王季，上祀先公以(yi)天(🤹)子之(zhi)礼。斯礼(🤱)也，达(🦈)乎(hu)诸(🔄)(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(🌬)，子(⌛)为士，葬以大夫(fu)，祭以(💶)士(shi)。父为士(shi)，子为天干大(🥝)夫，葬以士(🧥)(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(😹)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(😿)，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(👄)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(♿)继(🖼)人之志(🔖)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(➗)庙(miao)，陈其(😘)宗(🏡)器，设其裳衣(yi)，荐其(🦌)时食(shi)。宗(zong)庙之礼(📳)(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(🙃)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(😙)，旅(lv)酬(👂)下为上，所(suo)以逮(👧)(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼(🥄)(l天天(🤰)i)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(🉐)，事死如(🍊)事(shi)生，事(🚥)亡如事(💞)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(👬)之礼，所以事(💳)(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🚁)祀乎其先也(🍵)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(😆)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(🗼)(zi)曰："文、武之政(😎)(zheng)，布在方策(🎐)。其人(ren)存，则(ze)其(♈)(qi)政(zheng)举(🏆)；其人亡，则其政息(🥩)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(🏙)天(🚌)日也。故(😰)为(wei)政在(👎)人，取人以身(shen)，修身以道，修道(💞)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(🥡)也(ye)，尊(🌯)(zun)贤为(wei)大。亲亲(🍡)之(👢)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(🧀)下(xia)位(⛹)(wei)不获乎上(🛤)，民(💌)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(🎩)亲(⭕)；思(😃)事(shi)亲，不(🤱)可以不知人(🚫)(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五(🌠)，所(👚)(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(🥂)也，父子也(🔀)，夫(✅)(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(🌜)交也，五者(🔺)(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(🏌)(da)德也(🖊)，所以(yi)行之(🎦)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(🔯)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而(🍳)行之，或利而行之，或勉(🈵)(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(🚨)成(🏹)功，一也(ye)。"子(📱)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(👑)(zhi)耻近(👺)乎(hu)勇。知斯三者(👏)，则知所以修(Ⓜ)(xiu)身(😈)；知所以(👱)修(xiu)身，则知所(🛤)(suo)以(yi)治人；(🤲)知(🔯)所以(yi)治人(🕌)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(🗳)经，曰(yue)：修身(🛐)(shen)也，尊(➕)贤也，亲(🎟)亲也，敬大臣也(📈)，体(🤢)群(qun)臣(chen)也，子庶(😿)民也(🚿)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(🀄)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(🌲)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(🌟)礼(li)重，子(🚁)庶民(min)则百姓(xing)劝(💺)，来(lai)百工(😇)(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(🍚)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远天天色(🏩)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(✴)贤(👜)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(🏔)(tong)其(♿)好(💣)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任(🏆)(ren)使，所以劝大臣也(⏪)(ye)；忠信(xin)重(📒)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(🍁)(bao)敛，所以劝百(bai)姓(🌪)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(🚻)迎来(lai)，嘉(🔔)善(shan)而(er)矜不(😩)能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(♈)(fei)国(🕥)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(🖲)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(🦓)，所(🐢)以行(✅)(hang)之者一也。凡事豫则(🧗)(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(🕝)不困，行前(qian)定则(ze)不疚(🤴)，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。