《91日韩中文精品人人网》

91日韩中文精品人人网是一部由李添胜 导演,由辰巳柳太郎 张超 诺亚·米尔斯 等演员主演的武侠 战争 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(😄)庸，小(xiao)人(ren)反(🤛)中庸(➕)(yong)。君子之(zhi)中庸也(🛄)，君子(⛎)(zi)而成色时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸(💄)也，小(♏)人(🏕)而(📢)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(💞)矣(🚅)！"子曰："道(dao)之(🏨)不(bu)行(✏)也(🍶)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(🎀)，我(wo)知(🚡)之矣(yi)：贤(💮)二(🍢)区者过之，不肖(xiao)者不及也。人(🤙)莫不(🦓)饮食(shi)也(🌻)(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(🔓)行矣夫！"子(🍶)曰(yue)："舜其(⏯)大知也与！舜好问而(⛹)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(🛠)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(🚴)曰''予知(🧔)''，驱(qu)而纳(🖖)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(🔓)也(💈)。人皆曰''予知''，择乎(🐺)中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(🕵)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(✔)膺而弗(🐵)(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(🖊)家可(ke)均也(🖐)，爵(jue)禄(lu)可辞也(🔣)，白刃可(✌)(ke)蹈也(ye)，中庸不(🤼)(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(👭)与？北方之(⚫)强(⚪)与？(😍)抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(👳)(bu)报无道，南方(fang)之(🤦)强(🔡)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(👞)！中(💣)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(🦍)(dao)，不(🚷)变塞焉(yan)，强哉(🏃)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(🍉)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(🔞)费而(📡)隐(🥡)(yin)。夫妇之愚(yu)，可(👋)(ke)以与知焉(yan)；及其至也(🍭)，虽(sui)圣人亦有(🎂)所不(🥟)(bu)知(zhi)焉。夫(🐁)妇之(🕢)不(bu)肖，可以(🐌)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(🐲)有所不能焉(⏭)。天(tian)地之大也，人(🤣)犹有(🐣)所憾。故君(🚁)子语大，天下(xia)莫(🌡)能载焉(👜)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(🖱)(yun)：''鸢飞(🔌)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🚿)其(qi)上下(🧑)察也。君子之(zhi)道，造端(🧜)乎夫妇；及其(✖)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(❇)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(🦗)，睨而视之(✈)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(💉)止。忠恕违道(🦉)不远(yuan)，施(🏴)诸(😡)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；(💂)所(♑)(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(🌼)，以事(➿)兄，未(🍴)(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(🍂)敢(🤸)尽；言顾行(😟)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(🖋)位(😸)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(🛢)(su)富贵，行(🈯)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；(🤭)素(su)夷(yi)狄，行(🤽)乎夷(🅾)(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而(👺)(er)不自得焉。在上位(🛴)不(bu)陵下，在下位(😍)(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(🦂)人，则无怨。上不怨(🚒)天(tian)，下(xia)不(👤)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟(📹)命，小人行(hang)险(xian)以侥(🐆)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；(👺)失(shi)诸正(🍂)鹄，反(🎫)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(✂)(hao)合，如鼓(🍅)(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(🥙)家，乐(😪)尔妻(🈸)帑(tang)。''"子曰："父母(🥑)其顺(shun)矣(🥡)乎！"子(zi)曰：(🔩)"鬼神之(zhi)为(wei)德(🏚)，其(⏺)(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(🏓)物而不可(ke)遗(🚤)。使(📳)天(tian)下之人齐明盛服(🐊)，以承(🍳)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(🏓)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(🥃)之格思，不可度思(🥠)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(📜)可(ke)掩如(🏨)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(❎)庙(🚴)飨之，子(🖖)孙保之。故(👾)大德(🌕)必得(🚉)其(🛋)(qi)位(📣)，必(🔍)得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(🏘)(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(👧)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(📝)(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(➖)(yi)人(ren)，受(🎓)禄(🛢)(lu)于(🥙)天(😻)(tian)。保(😤)佑(you)命之，自(zi)天申(🚭)(shen)之。''故大德者必受(🎖)命。"子(zi)曰(yue)：(😅)"无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(🤐)(ji)为(wei)父(fu)，以(⤵)武(🥜)王(🔲)为子，父作(💫)之，子述之。武王(🚺)缵大王、(🚽)王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(💞)(xian)名(ming)。尊为天子，富有(🧢)(you)四海之内。宗庙飨(🚍)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(🤰)公成文(wen)、武之德，追(📝)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公(🍛)(gong)以(🧙)天子(zi)之(zhi)礼。斯(🧙)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，精品及(🧣)士(✴)庶人(🧑)。父(🚅)为大夫，子为(🍰)(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(💒)以士。父(fu)为(🛳)士，子(zi)为大夫，葬(🐇)以(yi)士，祭以大夫(✅)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(🏻)丧(👜)，达乎天子。父(♿)母之(zhi)丧(📘)(sang)，无贵贱，一也(📷)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(💥)公(🎄)，其(🥐)(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(⛩)人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(📷)(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(🏜)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(🌹)(yi)序昭穆也(ye)。序(🕵)爵，所以(📵)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(🔝)(亚(📭)洲yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(😣)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(📅)(zhi)也(ye)。郊(🆚)社之(zhi)礼，所以事上(🔈)帝(di)也。宗庙(♋)(miao)之(💱)礼，所(🐬)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(😘)(jiao)社之(🕙)(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(😚)(shi)诸(🚘)(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(⏩)、武(wu)之(🥌)(zhi)政(😛)，布在方策。其人(🔉)存(cun)，则(ze)其政(📬)举；其(🦐)人(🏛)亡，则(⬅)其(😍)(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地(⏫)(di)道敏(🌔)树。夫(fu)政也者，蒲(😕)卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(🥨)(ren)也，亲亲(qin)为(🖤)大(🌇)(da)；义(yi)者(🦀)宜也，尊贤为大。亲亲(💥)(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(🐎)下位不(bu)获乎(🌷)上，民不(bu)可得而(📓)(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修(🍓)身；思修身(shen)，不(➿)可(💯)(ke)以不事(🤠)(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；(👌)思知人(ren)，不(🎻)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(💘)(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：(🌓)君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(🧑)(you)之(😿)交(🥢)也，五(⏩)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(➿)，所以行(🤬)(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生(👦)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知(🕥)之(zhi)；及其知(😲)之，一也。或安(an)而(❄)行之，或利(🌼)(li)而行之，或(huo)勉(🌩)强(😔)(qiang)而(er)行(ha一区ng)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(🦉)(zhi)，力(🏍)(li)行近乎(hu)仁(⭕)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(🤺)，则(ze)知所以修(💓)身(shen)；知所(💢)(suo)以修(xiu)身，则知(🦔)所以治人；知(zhi)所(🥑)(suo)以(🌴)治人，则知所(🔜)(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(🛢)天(tian)下国家有(you)九经(😖)，曰：(🧜)修身(🐛)也(➿)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(🔇)臣(chen)也，体(🕦)群臣(🏥)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(🔳)(ye)，来(🚑)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(🗄)(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(🌛)亲则(⚽)(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(⛷)则士(shi)之报礼重(🛁)(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(🕺)天(tian)下畏(wei)之(🦏)。齐(🚡)(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(🏂)不动，所(🗞)以修(🌶)身(shen)也(🖇)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵(🍕)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(♒)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(🏯)(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(🌐)百(👑)姓也(ye)；日省月试，既廪称(🐆)事，所以劝百(🚆)(bai)工也(ye)；送往(🌋)迎来，嘉善而矜(🕋)不能，所以柔(🎷)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(📟)持危(🚵)，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(🕛)薄(bao)来，所以(🏵)(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(🏴)为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九(🚶)经，所以行(⬇)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(🧜)，行(hang)前(qian)定(♓)则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷(🏂)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。